第505章 爱丽舍宫的风(30)

　　宗座缺出论者认为，由于教会中的修正主义，现今领导教廷的教宗并非合法教宗，自1958年庇护十二世逝世之后，该职位就一直空缺。

　　自1958年庇护十二世逝世……

　　庇护十二世

　　卡尔心中突然一惊，亚历山大将庇护作为自己的称号成为庇护十三世不是抱的这个打算吧？难道二十这个数字真的有什么魔力？天主教也要搞自己的“秘密报告”？

　　不不不，卡尔摇了摇头，梵蒂冈和苏联最大的不同就是在苏联对个人的偶像崇拜是错误的，而在梵蒂冈则是教宗无错论，最多最多，教宗也就是被蒙蔽，不过等等，教宗被蒙蔽这种说法，怎么卡尔越想越耳熟呢？

　　想通了的卡尔汗如雨下，他以为他才是时代的主角，没想到亚历山大才是真弄潮儿啊。

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　　532 天主教二十次大公会议 下

　　随着所有主教和友谊教派的神职人员步入这座哥伦布安葬的塞维利亚主教座堂，两千多位各教神职人员分列站位齐唱圣歌。

　　为了不让一旁的东正教和亚美尼亚教会人士干站着瞪眼，教廷贴心的选择了古老的圣颂，这首从罗马时代唱到11世纪东西教会大分裂的“经典老歌”显然能让各方都能哼上几句。

　　而几曲圣歌结束后，教宗庇护十三世在全世界天主教徒前宣布了此时大公会议的任务是：“使教会坚定信念，用于自我纠错，自我调整，自我革新，自我突破，推进基督教徒‘中间的合一’，以向全人类有效的宣讲福音。”

　　虽然西班牙主教团代表全体教长，宣读了《大会告全人类书》，表达了关怀全体人类和为全人类服务的诚意，提出大会特别关心的两个问题：国际和平公正问题和社会公平正义问题。

　　而在这之后，所有的记者们就要被清场了，出席仪式的神职人员们将在简单调整过座椅摆放的塞维利亚主教座堂举行大会的全体第一次会议。教堂厚重的铜制大门缓缓关上，随后从内部落锁。

　　“这门倒是出奇的厚，这么厚重的大门一关估计里面什么声音都传不出来了。”

　　电视机前的卡尔是在根据历史联想到了这个前清真寺的门为什么那么厚重。坚固的，没包工头敢偷工减料的教堂在大炮这玩意出现以前都是一个城市最后的碉堡。

　　搞不好几百年前天主教联军开展收复失地运动的时候，就有绿教徒据此坚守，在这扇坚固的大门后痛击他们的敌人，当然，和某个曾经叫君士坦丁堡的城市一样，这里的情况也已经攻守之势异矣了。

　　不过一旁的梅里特倒是没想到身旁国王的弯弯绕绕，按照问题的本意回复道：“那是肯定的，这次教廷专门准备了大功率的信号干扰器。”

　　卡尔没有问信号干扰器是用来干什么的，因为顾名思义这玩意的用法和功效很明显，也没有问这是不是天主教高层会议的惯例，因为上一次大公会议已经是1960年的事情了，那个时候大概现代意义上的信号干扰器还没有出现。

　　只不过听到这里卡尔感觉自己出的汗越来越多了，看了看背后的壁炉，卡尔用火钳取出了一块木炭放进了一旁的水桶里。

　　年代太久的“老房子”既没暖气也没地暖是这个样子的。

　　不过卡尔的汗流浃背显然不是来自于逐渐变冷的气候，而是对教宗要搞事的预期，再回想起之前自己和苏拉夜聊时苏拉透露的话，“如果再不迅速扭转局面，那广大殉道圣人用鲜血创造出来的天主教会的前途和命运，就面临着严重的威胁！”这次的大公会议的目的可以说再明显不过了。

　　居然还真的成了天主教的二十大。

　　就是随着那扇厚重的铜门一关，秘密报告的内容究竟是什么卡尔就不得而知。

　　好在关门之前的教宗寄语和西班牙主教团的宣言应该能看出一些端倪，卡尔将目光转向了一旁坐着的梅里特。

　　“这次大公会议的任务和宣言和上次大公会议有什么改变吗？”

　　梅里特想了想，说道：“上次大公会议主要是为了天主教的自我革新，这一次又新添了自我纠错的部分。”

　　“这部分应该是为了给教宗之前罢免那些有性侵丑闻的神父主教并开除他们的教籍背书。”

　　梅里特点了点头：“亚当偷吃禁果被逐出乐园，不可小觑禁果的力量。”

　　梅里特口中的禁果显然不再是宗教典籍中具象的苹果，而是所有诱惑的化身。

　　“推进基督教徒‘中间的合一’其实和上个世纪的大公会议一样，还是希望能在不加深于东正教新教的分裂下完成基督统一的目标，这需要我们数代人的前仆后继。”

　　有些目标依靠数代人的前仆后继是可以达成的，比如伊比利亚半岛的收复失地运动。

　　还有些目标是 数代人的前仆后继可以尝试着完成的，尽管最后反而造成了更坏的结果，比如收复圣地君士坦丁堡。

　　更有些目标中的“数代人的前仆后继”是虚数，遥不可及的地平线，一种安慰剂，就比如弥合东西世界大分裂乃至基督统一。

　　因为如果说东正教和天主教还能勉强有可能合一的话，那由数百种宗教，乃至邪教组成的“因信称义”新教就是不可能的那部分了。

　　“国际和平公正问题和社会公平正义问题也和上次大公会议相比有了一些改变，国际和平问题现在增加了公正的元素，社会正义问题现在增加了公平的元素，这算是不小的变化。”

　　卡尔内心点头同意，这都不是不小的变化了，简直是翻天覆地。不谈公正问题的情况下单谈国际和平就有一种世界现行秩序受益者的蛮横无理。

　　而单说社会正义问题往往和右派的传统“道德”挂钩，加上公平问题显然是往左移了。

　　总的来说前一条沾了一些国际主义，后一条加了一些平等主义，虽然前任教宗方济各被认为和解放神学有脱不开的关系，并对共产主义者抱有同情，但方济各显然没能像亚历山大，也就是庇护十三世一样规范化的阐述教会对社会和国际公平正义的看法。

　　当然，现在的这些都还只是开头菜，具体的会议结果还得至少等到第一次全体会议结束后才会有进一步的结果。

　　卡尔想了想，最终还是没有更多担忧这件事，里森堡的主教，至少里森堡现在的这些主教，除了是神职人员，也是里森堡传统和现代意义上的政客，和梵蒂冈那些6070岁才开始卷入斗争的又老又菜的主教们显然不同。

　　如果此刻被“保护”在卢伦贝格圣马太大教堂地下的“地牢”中的赵常鹏知道现在卡尔的想法，他肯定会高呼“无知即是幸福”。

　　还有他那同样身处“地牢”的“好兄弟”周伟和林泰德。

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　　另，“保护”是真保护

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　　533 拨乱反正 上

　　“为什么会变成这样呢……我是为了去中心化搞的币全，又有了这么多钱，有了足以保障安全的身份，现在本该是像梦境一般幸福的时间，但是怎么就这样了呢？”

　　卢伦贝格圣马太主教座堂的地牢中，被软禁起来的赵常鹏看着电视上的画面有些眼神呆滞。

　　说是软禁可能不太合理，因为他是被苏拉好言相劝“劝”到这里的，各国游客摩肩接踵的世界第三大，第二高教堂的下面有地牢这件事，即便是里森堡的几十位伯爵里，知道这件事的人也没几个。

　　用苏拉的话说，教廷会安排守卫保证赵常鹏庄园的安全，但如果敌人非要用重火力突破的话，那么教廷事后能做的也就只有风光大葬赵常鹏爵士了。

　　说这里是地牢其实也不太合理，除了没有窗户和太阳光以外，这里的设施齐全，甚至可以说家居用品完全符合一位贵族的合理需求，面积宽敞，可以在地下室内自由活动，甚至连电视机都贴心的给赵常鹏换成了CGTN的英语频道。赵常鹏也有着“完全”的通讯自由，只要他愿意为他对外通信给自己可能造成的后果负责。

　　总的来说，用“被保护”起来这个看上去最讽刺的说法来形容反而是最贴切的。

　　至于周伟和林泰德两人，本来他们是听说赵常鹏打算把用户资料交给教会方面来制止的，但是因为晚了那么一步，所以现在也来蹭“保护区”了。

　　“你怎么？怎么一声不吭就把客户资料交给了里森堡人？”三人中最年轻的周伟又拍了拍大腿。

　　本来赵常鹏在地牢……呸，地下室待了几天人都快缓过来了，这时候又听见了一旁两个B的话，话里话外还隐隐将矛头指向自己，也是火气上来了。

　　“TMD，当时在迪拜的时候你是怎么说的？你说的是感谢我赵常鹏当初带着你们做币全，不忍心我走上歪路，那个时候你们怎么不说还有个法国人让你们来劝我不把资料交给美国呢。”