第一百四十九章 换日

　　比起封建王朝，宗教政权有一个比较好的特点是，宗教的应用对象，是所有人。

　　尤其是过去封建王朝所治辖不到的那些人。

　　封建王朝并不直接治辖那些散开了的农民。

　　但宗教，尤其是一个领导农民起义的宗教，其最原始的根本盘，就是这些农民。

　　越是穷苦的农民，越是宗教的根基。

　　因为穷苦，所以受教育程度低下是再正常不过的。

　　也因为受教育程度低下，所以迷信，是非常合理的。

　　这样的人，简直是天生的宗教用户。

　　往往能够发展起来的宗教，都是仰赖这样的人才形成了最初的规模。

　　也因此，宗教这个玩意儿，可以说是从娘胎里出来，就具备天然的阶级属性的。

　　它是彻头彻尾的，社会下层阶级的附属物。

　　但跟很多事物一样，宗教一经诞生，就要顺着既有的社会运行轨迹而往上走。

　　后续宗教媚上、主动迎合统治阶级，都是正常的。

　　这也是大多数宗教领导的农民起义遭到失败的重要原因。

　　事实上的每一次的宗教领导农民起义的过程，都是一次社会下阶级人员们活不下去，聚集起来，渴求在政治以及社会组织单位上迎来一次变化的过程。

　　但每每宗教领导的农民起义，其上层领导者，往往也都是没有太高水平的人。

　　因为没有多么高的水平，所以往往因循守旧，依然沿用过去的组织关系，甚至直接沿用过去的政治制度。

　　制度与队伍本身相悖，失败是理所应当。

　　陈舒现如今做的，便是改掉这一问题。

　　太平道的道士们下乡，是谋划已久的。

　　下乡，并不是就要把文化知识和新的思想带给广大的农民。

　　这一点，太平道实际也做不到。

　　派人下乡，陈舒的目的是很明确的。

　　并且这个行为本身，不是孤立的。

　　对上层说，陈舒给出的口号是要“改制”。

　　改怎么样的制度呢？

　　“虚君实政”的制度。

　　也就是，贤人政治。

　　何谓贤人政治？

　　就是把权力给士大夫。

　　过去朝廷的最高权力，在于皇帝。

　　因为制度设计时候，就把最高权力赋予了皇帝，所以离皇帝越近、就离制度和名义上的最高权力越近。

　　这也就成为了大汉朝一直以来，外戚、宦官轮流当政，大肆迫害士人群体的重要原因。

　　外戚、宦官在皇帝成长的整个过程中，反复拉锯地争夺皇帝，由此轮流掌控国家的最高权力。

　　在这个过程中，士人们只是干看着。

　　只能充当被迫害的群体。

　　这个轮流迫害士大夫的过程，虽然对于“国家”、对于“皇帝”是不折不扣的好事，但对于士大夫群体，对于士大夫们背后的士族群体，是坏事。

　　士族，是国家实际的掌控者。

　　只是他们不团结，也没法儿团结而已。

　　因为这个不团结，所以外戚、宦官们轮番的拉一派打一派，反复的过河拆桥。

　　士人们做不到让自己的群体变得团结，但他们也并不甘心永远都被这么欺负。

　　党争的失败，更教士人们不知道以后的路，应当怎么走。

　　但现在有了路子了。

　　这条路叫做“虚君实政”。

　　就是从制度本身出发，把最高权力，由过去的赋予皇帝，变更到赋予贤臣。

　　这样的根本纲领性质的改变，教大家心向往之。

　　但是具体应当如何操作？

　　新的制度应当如何设计？

　　这都是大家所不知道的。

　　有实力践行这个玩意儿的，往往立场反而会率先发生变化。

　　——老子都有实力践行“虚君实政”了，那肯定是有实力争夺天下的啊！

　　既然有实力争夺天下，那老子直接当皇帝，自己掌控最高权力，不是更好？

　　不是比搞什么“虚君实政”，把原本可以拿到自己手里的最高权力让渡出去，要划算得多？

　　这是一个困境。

　　有实力的，因循守旧，才能够实现自身利益的最大化。

　　但没实力的，想要寻求突破，又没有力量，而且往往也没有水平。

　　大家都需要有人来破局。

　　陈舒就打算当这个“破局者”。

　　正巧，他也是“虚君实政”这个口号的提出者。

　　由他来推动，这是很合理的。

　　打着这样的口号，士人们对于他的举措的容忍度，会很高。

　　因此，陈舒是有时间和空间，去作另外一件事情的。

　　这件事情，就是更改基本生产单位。

　　自古以来，无论是农耕文明，还是游牧文明，大家在发展到一定程度之后，自然而然的，会分化为“小家庭”。

　　并且，以“小家庭”为基本生产组织单位，进行复杂一些的生产合作。

　　这个，古典一些，叫做“男耕女织”。

　　现代化一点，可以叫做“包产到户”、“*********”。

　　叫什么无所谓。

　　实质仍旧是占据对生产资料的使用权，并且以小家庭为基本单位进行生产，完成对生产资料实际所有方的缴佃和对国家政权的交税，自身占有剩余劳动所得的生产方式。

　　这样的组织形式，必然带来的，是生产资料实际所有方对于生产单位的全方位压榨。

　　并且是可以完全免责的。

　　同时，分化开的生产组织的基本单位，也就意味着进一步的内耗。

　　一旦完成生产组织单位的分化，哪怕是王朝初年进行生产资料——往往也就是土地——的再分配，贫富的两极分化，也会在短时间内形成。

　　这无疑是继续走过去的老路。

　　对于响应支持宗教带领的农民起义的那群骨干的要求上，毫无帮助。

　　作为一个熟练的政策制定者和并不熟练的制度设计者，陈舒对此，还有些应对。

　　他的应对，实际上，在之前，在上艾地区，就已经开始布局。

　　——不以家庭为基本生产组织单位。

　　把规定户数的十五户为一沌。

　　将沌，作为太平道官方承认的最基本的生产单位。

　　无论是向民众借取粮食、分发福利，都以沌为基本单位。

　　基本单位的改换，意味着农民之间的利益关系发生转变。

　　这样的转变，在最开始时候，必然不会带来更高的收益。

　　因为大家是需要相互磨合的。

　　但基本单位改变，意味着许多的原本对于“小家庭”无意义、无利益的工作可以开展。

　　同时，农业生产当中的抗风险能力会被加强。

　　农民本身对抗“乡贤”和政府的能力会得到极大加强。

　　这不能说单纯的是好事还是坏事。

　　因为所有政策本身就都是有利有弊的。

　　只不过利弊不会全部都是对同一群人的。

　　这样的改变之下，太平道还需要做出进一步的引导。

　　这个引导，就是下乡。

　　下乡，不需要，也没有能力把先进的文化知识传播下去。

　　只是将太平道由抽象到具体的传播给农民。

　　只这样，就够了！