第六十八章 夺夜

　　帐篷里映出来的灯火一下明一下暗。

　　耳畔听得的声音吵吵嚷嚷。

　　脚步引发的震动一阵一阵。

　　杜月桥躺着，始终没有动。

　　如此的动静，其实倒也并不耽误他睡觉。

　　只是有些事情还没想明白，所以暂时没睡。

　　鼓动人做事情，向来是太平道的专长。

　　当初张角还没死的时候，太平道处处缺钱，又没有产业，其实他们对人下黑手的次数很多。

　　远比陈舒想象中要多得多。

　　事情有成有败。

　　大多数都是能成的。

　　张角也并不是没有思考过其中的缘由。

　　最初他们从儒家的一个不太被重视的叫做“荀子”的人的著作当中寻到了大致可以说得通的解释。

　　“人性”

　　人，既然是世间确实存在的事物，那么，与所有的事物一样的地方就在于人，也应当是拥有作为具体的事物而存在的本质的。

　　也就是本性。

　　水的本性是柔顺，为人所用，也不过是饮用和浣洗。

　　饮热饮凉，水都任人操弄；由净到污，水都任人摆布。

　　惊涛骇浪，水都凭风而动。

　　它本身是不带有任何意图的。

　　故而古人称之“柔”。

　　火的本性是侵夺。

　　这种东西是属于暴烈的。

　　只要火焰升起，那么它就是要望外而走。

　　往外去夺取和感染一切能够接触到的事物。

　　直至被水浇灭，或者被土覆灭。

　　生命不止，则侵夺与感染不休。

　　真正的将性格贯彻到始终。

　　事物都如此，人也一样。

　　人也与这些事物一样存在一个本性。

　　那就是恶。

　　是比火焰更加炽烈和侵夺，比风更加恣意和无孔不入，比豺豹更加狡猾和残忍。

　　那是纯粹的恶。

　　但是恶，是能够依托于教化而改变的。

　　所以人，经由教化，是可以利他的。

　　——张角经由了他的经验，告诉了太平道的弟子们说他相信荀子。

　　实际上，杜月桥这样的心腹弟子是知道的。

　　张角并没有相信荀子。

　　他只是同世人说而已。

　　如此说，那么张角也算是能够融入到大汉的主流当中去了。

　　大家都信儒。

　　你们信谷梁、说孔丘。

　　我做事与你们不同，我信性恶，说荀况。

　　虽有分歧，说到底，都是儒家一家。

　　是正宗的学问。

　　虽然学问不精，可是谁又能说我不是自己人呢？

　　在社会的实践当中，张角也好，他们这些弟子也罢，没有看到什么本性。

　　也没见到什么贪恶。

　　只是见到一个个的问题。

　　因着问题的存在，人给出了办法。

　　富有富的办法，穷有穷的办法。

　　常规的办法里行不通，就要有非常规的办法。

　　一切的所谓的品德、天性，都要屈从于解决这些问题，维持自己的生命之后。

　　偶有些讲究的，将什么乱七八糟的东西放在前面，也只是吃饱了之后的事情了。

　　如今眼前的事情，杜月桥所见颇多。

　　在今年的这次造反之前，张角其实并不是没有攒动过农民造反。

　　实际上，也正如陈舒所说的那样。

　　真实的造反行为，是不得已而为之的。

　　那并不是某一个或者某几个人吃饱了没事情做的无聊之下的消遣。

　　也不是某个德高望重的人发了宏愿，有了承诺，就能够带动的。

　　假如生活和乐，衣食殷足，前途在望，家庭和睦，便纵是张角那样的声望，旁人听了，也只是当个笑话。

　　造反的事情，在能够活得下去，能够过得好的时候里，是几乎不成立的。

　　煽动造反，能得到功效，从来不是煽动者的高明。

　　更不是造反者的伟绩。

　　那是执政集团的罪孽。

　　他们吃了肉，要把矢拉在道路中间，却连啃干净了的骨头都不愿粉与饿着肚子的人。

　　自己手里头，是万亿的财富，轮到要分给一般人时候，分个残羹冷炙都嫌分太多。

　　非要是一毫一厘，聘了专人去算。

　　非是要卡住咽喉，叫人拿到了的，只在吃饱和吃不饱之间徘徊，只在饿死与勉强存活的线上来回挣扎、横跳。

　　分配的原则，也只是按照对自己的“威胁程度”的高低去计量。

　　有威胁的，便分多一些，以示恩宠，用作收买。

　　而温和无害的，则分少一些，使之困顿缺乏，催迫着他要努力奋斗，总有一日，也能丰足殷实。

　　越是那等中坚的、作用最大的、最主要的劳力，就越是要压制和精算计较。

　　越是使之贫困痛苦，便越是能够激发其创造力和生产能力。

　　再辅以简单的结构上的一线出路，很容易就可如榨果汁般挤压出更多更甘美的血髓来。

　　但既然压制，便总有如今日一般的反弹。

　　羌人部族当中，这等的压制手段，是很原始很简单化的。

　　所以怨气集中，指向明确，发动起来，没有中间阻碍，故而一鼓作气，所往无前。

　　并且，想要发动它，也很是简单。

　　这等的事情，叫任何一个太平道老人来做，都可以做得很好。

　　杜月桥相信，陈舒是存了这样的心思的。

　　大贤良师派了人过来，带了海量的物资，给了精兵，为的，可不是给部族的什么首领添一点过年用的物料。

　　这些药物，凭一些个乱七八糟的首领，也配吃？

　　皇帝都吃不得大贤良师得药，你吃得？

　　你算个什么东西！

　　把个羌人部落拿在自己手里，并且让受苦受穷的羌人摆脱过去的命运，才是大贤良师派人出来实际要做的事情。

　　但这些，是不好讲出来的。

　　因为现阶段，杜月桥知道，陈舒定下的战略目标，就是要拉拢凉并豪绅，重申“虚君实政”的政治理念，以获取士人们的支持。

　　这是摆明了的执政理念。

　　先前太平道的内部会议搞成投票制度的最根本原因。

　　投票本身，毫无意义！

　　因为太平道的大多数人，是没有那个能力和水平去决定组织应当如何发展的。

　　真正能够看得到那么长远的事情，并且为大家指明方向，做出具体规划，并且获取到物资支持，让大家可以沿着规划按部就班的发展，向着更好的今后迈进的，只是陈舒而已。

　　过去张角没有这个能力，所以太平道的发展其实很散。

　　大家都不知道自己要做什么，只能是跟着张角走。

　　哪里有灾，大家去哪里。

　　何时缺钱，大家想办法搞钱。

　　坏的好的都做，可是收效甚微。

　　张角杀了不知道多少人，到头来能救治的人，终于只是那么一些个。

　　现如今似乎不同了。

　　虽然所做的没有过去多，但是似乎，一切都顺遂起来。

　　杜月桥能够感知到其中的变化。

　　对于如今，他很满意。

　　因此煽动羌人部族造反，杀掉部族首领的机会，他让了出来。

　　这是个大功劳，也是个难得的机会。

　　以他的能力，他能够做的比伏虎好十倍。

　　可是没有用。

　　组织的发展，不是特别需要这个。

　　他也完全没有必要和以前一样，什么能力都锻炼。

　　现如今，陈舒手里面缺少能够作战且有能力主持一方的人物。

　　这是需要满足两个要求的个体。

　　有能力主持一方的人，太平道不多，可也不少。

　　但是能指挥作战的，不多。

　　并且眼下没有特别的机会去锻炼和培养这样的人才。

　　所以有能力指挥作战的人，都要优先给出机会锻炼和培养。

　　伏虎是个能指挥作战的。

　　陈舒对他有所期望。

　　杜月桥亦然。