第一百三十六章 国家与宗教

　　稍后阳亭长取了报酬来给陈舒。

　　那是一个钱袋，鼓鼓囊囊的，掂量一下，里面应当是一百钱。

　　陈舒二人来到阳家，什么都没做，他就给了这个价，算是比较厚道的了。

　　付过了酬金，阳亭长失魂落魄地坐在院子里的石凳上，阳轸见到自己的父亲如此状态，便自送了陈舒二人出门。

　　这个年轻人是比较有礼貌的，一直将两人送出村口。

　　陈舒离开时候回头看，他还站在村口。

　　“师兄。”陈舒问道：“师兄觉得这是病吗？”

　　齐震摇摇头：“陈师弟，你以一个医者的角度看的话，这事情可能并不是病，也无需要吃药治疗。”

　　“可是若是世人都觉得这事情并不是正常的事情，那么这事情其实就是‘病’啊。”

　　陈舒抿着嘴，又回头看过去。

　　走得太远，村子已经看不真切。

　　远远望过去，阳轸似乎还立在村口。

　　“那是个温文有礼的人。”

　　“但是师弟你好似很厌恶他？”

　　陈舒转头：“我表现得很明显吗？”

　　“并不是。”齐震否定了这个问题：“我也是与师弟你相熟，这才能够猜出来。”

　　“原来如此。”陈舒松了一口气，又看向道旁的麦田。

　　“师弟的打算，是要连接起这些星罗密布的村子与村子吧？”齐震闲聊一样问道：“可是我们的太平道也好，别的什么成了气候的教派也罢。”

　　“无论是披了先圣的皮，还是戴上神灵的帽，总归，做的事情是在让底下的民众甘于受苦吧？”

　　其实不光是宗教。

　　世上与信仰和神秘沾边的东西，都是为了给既有的社会格调和利益分配方式维稳而来的。

　　这些，对于一个政权而言，也都是好的。

　　因为维稳，是既得利益者们最想要且最需要的。

　　至于向外扩张，还是对内深挖，那都是为了维稳而采取的措施，是方法，而不是目的。

　　汉承秦制，却又采取了“郡国并行”制度，早期处于摸索阶段，诸侯国叛乱层出不穷。

　　高祖为了维稳，东征西讨，又订立了所谓“非刘氏而王者共击之”的东西，就是对这种政治格局的摸索的一部分。

　　后来慢慢稳定一些，却也没有多好。

　　因为稳定下来之后，社会的正常发展阶段是“发展”。

　　于国家，是平稳运行，国力蒸蒸日上，财富源源不断地积累到上位者手中。

　　细看，于个人，于国家里的小团体而言，这种“发展”其实就是扩张。

　　是所谓“土地兼并”。

　　是所谓“官商勾结”。

　　是所谓“以公谋私”。

　　是倒卖所谓的“国”的既有财富转变成为“家”的私有财产。

　　是广粮食，是开田地，是积人脉，是衍子孙。

　　这种“发展”是既有的社会格调的固有属性，是贯穿了从存在到消亡的。

　　哪怕朝代更迭。

　　以陈舒的经验看，哪怕是汉人江山换成胡人江山，这种固有属性也不会更改。

　　这种固有的属性，带给了发展时期的“国家”无与伦比的稳固程度，是国家稳固性的最重要支柱。

　　但同时，它的过度“发展”，也会带给“国家”以致命的威胁。

　　以“家”侵吞国，走到极致，是要变换主次的。

　　“国”捞不到应有的好处，那么官就疲乏，索求。

　　那么“国”的正常运转就要出问题。

　　对于“国”底下的庶人百姓而言，被压榨不是不可以的。

　　但有一个度。

　　国家正常运转时期，哪怕是秦朝那样的苛法度的国，他们都可以忍受。

　　但超过了这个“度”，那么他们就忍受不了。

　　忍受不了，就要反。

　　于他们，压榨自己的，并不是实际压榨自己的那些“家”，而是“国”。

　　所以改朝换代，农民造反，几乎年年都有。

　　这个“度”，与庶人氓隶的见识是存在负相关关系的。

　　而国家的正常运转过程中，虽然可能逼近这个“度”，但是因着整体的扩张和“家”的“发展”的不均衡，大部分区域和大部分时间里，大部分的氓隶庶人，是感受不到逼近和超过这个“度”的压迫的。

　　即便是偶尔超过了，因着环境的安定和平稳，单独的个体所能够选取的，也就是苟活，或者与实际压迫自己的人拼了一条命。

　　这些就像是人体内的癌细胞。

　　时时处处都会有，零星散碎，但发展不成癌症，带不来“造反”。

　　而“发展”了几十上百年之后，“家”对“国”的侵吞达到了一定程度，人们普遍的感受到了，远甚于先前所感受到的压迫的压迫，这个时候，怨气起来了，国家就要想办法了。

　　前汉的汉武大帝就是想到了办法的人。

　　无论是并户，还是算钱，又或者打仗，都是解决这个问题的办法。

　　后来的霍光，王莽等人也是试图解题的人物。

　　有些成功，有些失败。

　　但都在尝试，于社会的整体格调而言，是可能带来进一步发展的好事。

　　当然，除了积极的探索方法进行解题之外，还有个取巧的办法。

　　那就是避开问题。

　　不去尝试解决问题，而是拖着。

　　怎么拖呢？

　　答案就是宗教。

　　宗教中有一个独特的，貌似独立于宗教之外的分支，叫做阶梯。

　　于大汉，这个阶梯就是“察举”。

　　后面，以陈舒的所知，它可以是考试。

　　阶梯的作用，是连通上下。

　　当然，没有上面的人愿意一点一点顺着梯子从上往下滑落。

　　所以它最主要的功能，是创造一种“我也可以上去当老爷”的假象。

　　以此为凭依，假象只要塑造的不是太假，那么民怨什么的，就还可以暂时搁置。

　　十年不晚的报仇，也就由此而生。

　　报仇都可以等，那么享福当然也可以。

　　延迟享受嘛！

　　而阶梯之外，宗教其实也是用差不多的法子来进行拖延的。

　　或者说种姓，或者讲缘法，或者说命运，或者谈因果。

　　总归是用假象代替真相的肉眼可见的既定未来。

　　有了这些招数，即便是过了“度”的压迫，其实也并不是不能忍受。

　　因为假象里面的美好未来还在等着我。

　　有了美好未来，当下吃点苦，也没啥。

　　这是宗教的作用。

　　也是宗教对于社会和“国”的最主要的作用。

　　而太平道，就是一个宗教！

　　陈舒想要造反，齐震是知道的。

　　他也想。

　　很多人都想。

　　但是很多人没有付诸行动。

　　所以想也就只是想而已。

　　但陈舒是在做。

　　社会调查也好，如今的实践也好，都是他的行动。

　　他关于“造反”的实际行动。

　　可是既然都要造反了，为什么还要发展宗教？

　　齐震不能明白陈舒所明白的关于“宗教”的作用的道理。

　　但他是一个发展宗教多年的人了。

　　他能够敏锐的察知宗教对于“国”而言的主要作用。

　　所以他开始疑惑。