第一百零四章 传教（4）

　　陈舒所知道的，后世的葬礼大致分为四种。

　　一种是现代化的。

　　不办宴席，没有铺张浪费的流水席和花里胡哨的典仪，着重的点是在死者墓前的诰言。

　　这种葬礼，因为受到比较多的现代化浸染和天主教文化熏陶，葬礼也变得贴近于教会教义和工业国家的人民生活习惯。

　　这里面，最主要的是一种庄重肃穆的仪式感，留给人本身的用来悲伤和适应的空间并不多。

　　第二种是传统的。

　　这种是陈舒跟着橘子等人下到乡镇里所见到的。

　　这种就留出了充分的让亲人朋友拿来悲伤的时间和空间，但是流水席的存在本身就偏向于喜庆，特别是有小孩子在的时候，基本上凝聚不起来什么仪式感。

　　而且费时费力，还需要大量的识字的人帮衬。

　　第三种，是贴近于共产者理想的。

　　就是简单的火化，在亲友陪同下，将骨灰洒落活水当中，一片汪洋都不见。

　　这种不适合于一般人和特别重要且没有后继者的政治人物。

　　而且此时的人们根本无法理解和接受这种葬礼。

　　第四种，就像是陈舒的父母那样的。

　　生前签了遗体捐赠书。

　　确认死亡后，简单的给亲戚朋友打个电话，而后人口信息上确认死亡，医院和大学脚步快得吓死人，立刻就帮着把遗体处理了去。

　　这样的遗体拿来做大体老师，满足捐赠者生前想要做人民教师的愿望。

　　这样的遗体处理，和简单无比的葬礼，是带有浓重的集体主义气息的。

　　这也是此时的人们所不能接受的。

　　所以，能够使用的蓝本其实并不多。

　　而且即便是传统样式的葬礼，也并不十分合用于此时。

　　——那样的葬礼，也是带有太过强烈的集体主义色彩的。

　　凝聚不出来陈舒所需要的仪式感，也凸显不出神秘和宗教性。

　　想到这里，陈舒开始从头思考。

　　首先，他办葬礼，最主要的目的是，归纳和拉拢人手。

　　其次是，为广大的农村人开辟出一条可以用的财路。

　　在此基础上，他还需要尽可能地通过这种仪式传教。

　　并且让农民尽可能地听自己的话。

　　这是他的核心需求。

　　其次是，此时的现状。

　　此时是大汉。

　　所有人都是重死轻生的。

　　流行厚葬，流行全尸而埋藏入土。

　　讲究孝顺和伦理性。

　　在葬礼上，也需要体现出来这些特点。

　　后世的葬礼，无论是哪一种葬礼，其核心的点，都并不是什么流水席、诰言或者遗体处理。

　　最重要的，其实是告知亲戚朋友。

　　这种告知的目的，是顺延和结束掉死者身上的社会关系。

　　这一点就注定了，陈舒没办法沿用他所知道的任何一种葬礼。

　　但是他又可以从中汲取养分。

　　首先，流水席……太喜庆了。

　　其次是诰言，庄重肃穆，是可以用的。

　　火化，骨灰入海，应该说是可以用。

　　还有只听说过的那种赎罪券……

　　还有大体老师……

　　想着想着，陈舒忽然记起一件事情。

　　——他自己也是签了遗体捐赠协议的。

　　自己在那边的尸体，会被如何对待呢？

　　漫无边际的思索。

　　之后好久，他忽地一笑，摇了摇头。

　　“真的是，死都死了，还想那么许多做什么？”

　　他摇摇头，心中对于自己所需要的葬礼，已经有了打算。

　　他于是叫来了陈绍，让他派人去自己所在的那个村里通知齐震和马玄两位师兄。

　　陈舒要他们带来一百个人，五十个男人，五十个女人。

　　又喊了木匠，叫他去仔细观摹陈家老爷子陈敬的尸身。

　　陈家人原本是很抗拒还有人去这样比划和观察老爷子的尸身的。

　　但是陈舒解释道：“这样的观摹，是为了雕刻出一具你家老爷子的木像，留着等明天用，你们该干嘛干嘛去，别坏了我的事，坏了我的事，耽误了你家老爷子投胎转世的事情，你们就都是不孝子孙！”

　　这样说着，陈家的一众儿女这才散开，但是又不放心，仍旧那么盯着木匠跟陈舒两人。

　　陈舒一点也不紧张。

　　尸体或者活人，他都见得多了，因此也就没有任何的畏惧，只是坦然，脑海里还在不断地预演明天的典仪。

　　木匠可就惨了。

　　他看着棺材里躺着的人。

　　那是一个人！

　　他颤颤巍巍地看，时不时抬头看看灵堂里的众人，最后把目光投向陈舒。

　　陈舒也不说话，安闲自得的模样，给了木匠极大的安全感。

　　木匠摸摸兜里的一小块儿黄金。

　　订做两块儿形制特殊的灵位牌，他的收获极大。

　　若非如此，他也不敢接下为私人刻像的活儿。

　　木匠的学徒们在边上不敢看，又不能走，比有黄金安慰心神的木匠更加煎熬。

　　陈舒给他们的任务其实很简单。

　　就是简单塑造一尊陈敬的木像。

　　这木像不需要雕刻得像陈敬，甚至不需要像个人。

　　但，这个木像，一定是要叫做陈敬。

　　这是陈舒计划里用来堆砌仪式感的重要道具。

　　一日夜的时间，做个很相似的木像是不够的。

　　但简单的雕刻人形出来，却是一件不难的事情。

　　木匠带着学徒观摹了三刻钟，便领命离开，用他们自备的木料去雕刻人像去了。

　　吃过中午饭，齐震和马玄两人带着一百个村民过来了陈家。

　　陈舒叫陈绍喊来了乐队，开始演奏悲乐。

　　此时的乐队，跟后世的乐队有很大分别，但是成员构成上其实区别不大。

　　乐队的乐手们用笙、箫、尺八、类似埙的乐器跟琴、瑟等弦乐器交织，乐曲悲伤又可知。

　　一名没有带乐器的乐手扯着嗓子，用庄周而严肃的语调，吟诵一首陈舒所不知道的长诗。

　　陈舒这时候安排过了齐震和马玄带来的农民们，而后一声令下，哭声震天。

　　一百人一齐哭起来。

　　这哭，当然是假哭。

　　但声势浩大，周遭的人离得老远都能听到。

　　哭声甚至直接盖过了乐队的音乐声和诵诗声。

　　周遭的人不明事由，很是纳闷，邻居还专门上门询问发生了什么事情。

　　哭声持续了九十个呼吸。

　　陈舒手势落下，哭声渐渐消停。

　　这是一次演练。

　　效果并不多么好，因为并不整齐划一。

　　不过没关系，时间还多！

　　演练过一次之后，陈舒喊了陈绍，叫他派家仆去把陈敬的死讯告知亲戚朋友。

　　此时交通不便，一般人一辈子的活动范围也就是自己家的方圆五六里地。

　　陈敬作为一个小地主，家里有些资产，但在朝廷里没有什么后台，家资又浅，在外也没有什么人脉，亲戚朋友的，也都在扶柳县城附近，因此通知起来，很是简单。

　　五六个家仆跑上两个时辰也就通知完了。

　　傍晚时候，第一批宾客到来。