第五百九十三章 众生皆有，畜生没有

　　一连诘问，直噎得孙悟空张口结舌，半晌说不出话来。

　　他只怪自己平日修行，虽身在佛门，整日里舞枪弄棒，却对这六祖传承一事少有听闻。

　　从前不知张良拾履的典故，如今又懵懂于慧能立宗的往事，孙悟空暗自懊恼，暗道往后定要遍览经史，通晓天下典故，否则与人辩斗，未开口便先落了下风。

　　他更恨这提婆达多，实在深谙辩论的诡谲之法。

　　此人虽口口声声以佛偈辩法，实则半点禅门修行也无，不过是拿神秀、慧能的公案自比，设下一个两难的圈套。

　　若说慧能的顿悟之法有误，他便会说佛法已然败坏，正道不存；若说慧能的法门正确，他又会说慧能另立禅宗、出走在外，恰恰印证了旁支亦可成正统，暗合他分裂僧团的行径。

　　眼见陆源已失了先机，孙悟空急得抓耳挠腮，却插不上半句嘴。

　　陆源沉吟半晌，方才缓缓开口：“非是禅宗传承断绝，乃是法脉自然分流，引出南顿北渐两门。

　　后经曹溪弘法，慧能大师广传顿悟之学，又有滑台辩论，辩明禅法真义，这才确立南禅宗的正统地位。

　　常言道沙门不敬王者，慧能一脉虽有朝廷追谥，但其法统得以确立，实为一花开五叶，结果自然成之功。”

　　提婆达多听罢，陡然朗声大笑，满是不屑，“好一个沙门不敬王者。

　　那慧能一脉，为扩充门庭，竟公然鬻卖度牒，引得无数人披剃出家，藉佛门身份免除徭役赋税。

　　此法虽解了一时之急，却令天下税基崩塌，百姓负担陡增，遗祸无穷

　　妙在‘沙门不敬王者’，从前的盗匪奸佞，犯了王法，只需剃发为僧，便能遁入空门，逃离牢狱责罚。此等功德，怕是都要算在那六祖慧能的头上。”

　　陆源神色不变，沉声反驳：“正因如此，才有武宗灭佛一事，若无收复两京之事，安有拨乱反正之行？”

　　提婆达多摇头晃脑，语气愈发凌厉：“武宗灭佛，魄力固然不俗，可到了宋朝，仁宗、神宗二帝在位之时，亦有卖鬻度牒，敛财充国库之举。

　　致使天下寺田遍地，富僧阡陌连绵，而百姓却流离失所，无立锥之地。这般乱象，至今尚存，难道也是正道之风？

　　遍观赵宋一朝，文恬武嬉，偏安一隅，安有灭佛之心？”

　　此言一出，陆源默然不语，一时竟无从辩驳。

　　提婆达多见二人语塞，脸上笑意更浓，抚掌道：“如此说来，我又胜过一阵。”

　　陆源沉声道：“北禅宗逐慧能在外，凡有千百胜，而慧能只有一胜，便拨乱反正，破除桎梏，谓之正法虽迟，终不唐捐。”

　　孙悟空在一旁急得直跺脚，暗道陆源怎的如此执拗，明明在这论题上已然落了下风，为何不另辟蹊径，反倒要和这恶僧继续钻这牛角尖？

　　提婆达多嗤笑一声，满是鄙夷：“终不唐捐？徒增笑耳。”

　　“天王如来何故发笑？”陆源冷声反问。

　　提婆达多收敛笑容，缓缓道来：“那慧能不过一山野愚夫，出走之时孑然一身，并无信徒跟随，寺中上下，莫不追随神秀，尊北宗为正统。

　　他初至南方之时，惶惶如丧家之犬，隐遁于四会之地，与猎人为伍，多年不敢露面。后来得遇印宗法师，在光孝寺剃度，才算真正出家。

　　即便如此，欲加害他的刺客，仍是数不胜数，险些令他身首异处。

　　其死后二十年，南宗在北方毫无影响，神秀被奉为六祖，若无后来的鬻牒敛财、勾结权贵之事，天下又有几人知晓南禅宗之名？”

　　陆源道：“初祖达摩遭人嫉妒，暗中加害，致使达摩口吐毒蛇，呕毒无碍，凡六次，达摩见其执着，遂主动服毒，于熊耳山圆寂，示现只履西归。

　　天王如来有大神通，可知暗害达摩之人为何人？”

　　提婆达多闻言，陡然一愣，脸上的得意之色瞬间僵住，支支吾吾道，“这...”

　　陆源继续道，“目犍连尊者，神通第一，曾著衣持钵，欲入罗阅城乞食。耆那教徒听闻此事，心怀歹意，先于道旁埋伏。

　　及目犍连赶至，其人得见，手持木杖，将目犍连打得遍体伤坏，伤势甚重，于夜间入般涅槃。

　　天下多知目连之事，又有几人知晓执杖害佛之人？”

　　提婆达多面色一阵青一阵白，良久才悠悠一叹，语气低沉，“那人名为梵至，世人确实少知。”

　　陆源继续道：“又有兄弟阋墙之事，天王如来当知。”

　　提婆达多周身一颤，如遭雷击，只听陆源字字如刀：“提婆达多害佛老，使大石砸之，帝释天以手接石，碎石伤世尊金身，足趾流血。

　　放醉象冲击佛老，徒劳无功，买通刺客行刺，又遭佛祖感化，皈依三宝。

　　如此穷心竭力，而天王如来又收获何物？

　　只换来罪孽深重，恶报满身。

　　而佛老执掌西洲，佛子佛孙遍布天下，至于天王如来的五百僧众，如今还剩几何？”

　　提婆达多浑身颤抖，双手紧握，指节泛白，几次张口欲要反驳，却都被堵在喉咙里，最终只化作一声长长的叹息，颓然道，“真君胜过一阵。”

　　“敢问真君，”提婆达多定了定神，不甘地问道，“北渐南顿，究竟孰高孰下？”

　　“一般高下。”陆源不假思索，脱口而出。

　　“不然。”提婆达多猛地抬头，眼中闪过一丝精光，大声辩驳：“夫觉悟之道，非一蹴可至；修行之途，必积跬步而成。

　　顿悟之说，虽云一念回机，立证菩提，然如空中楼阁，无基难久；渐悟之学，秉持久久为功，日有所进，恰似筑台累土，根深叶茂。古今圣贤，未有不藉渐修而臻至境者，此理昭然，经传可考。”

　　陆源沉思片刻，回道：“尝有一僧，终日修习，一日手捻莲花，含笑而终，即得圣果，此是顿悟，还是渐悟？”

　　提婆达多皱眉思忖，踱步数回，方才止住脚步，“该是渐悟，若非从前修行，他又怎有此刻顿悟？”

　　陆源道，“我闻天王如来聪慧无两，一十二年编读佛经，然阿难陀尚不如你，既已修得阿罗汉圣果，汝却止步不前。

　　如今所见，即有了分别之心。

　　渐顿之别，不在须臾长久，而是顿悟之说，在于众生皆有佛性，或渐悟得之，或顿悟得之。”

　　提婆达多一怔，“如你所言，我亦有佛性？”

　　陆源厉声喝道：“众生皆有，畜生没有。”