第五百九十二章 不过是北宗佛门不善敛财罢了

　　吩咐完毕，陆源屈指一弹，将掌中高山尊者的魂魄交予刘海手中。

　　涤尘清源司天兵坐镇超生贵道门，随身携有缚魂锁链，见状当即取出锁链，将高山尊者的残魂捆了个结结实实。

　　高山尊者满心憋屈，只觉喉头腥甜，险些喷出一口老血。

　　他已然为了贪生，放下了毕生的倨傲，俯首求饶，怎料陆源竟还是不肯留他性命。

　　如今历经一番生死劫难，他再不敢高声怒叱，只得强咬牙关，色厉内荏道：“陆真君手段实在高绝，令人叹服，但依我所见，尚不及老祖。

　　只待老祖归来，真君又该如何应对？”

　　陆源闻言，只淡淡瞥了他一眼，并未回话，转而对身旁众将道，“我得道祖所受丹液，待祸根烧尽，便将此丹液洒在女娲之肠中，数日便可复原。”

　　说罢，他看向北方，“我于北俱芦洲尚有周折未了，此间由韦睿暂掌诸事，悉心清点，留存簿册，安置伤亡，而后交予王景核对三番，上呈于天，拨调玄冥解厄司诸将引渡，莫要吝惜灵丹妙药。”

　　这般细致入微的吩咐，陆源早已施行过无数次，可此刻再听入耳，众将士仍是心头一暖。

　　韦睿跨步出列，抱拳躬身，朗声道，“明公安心，末将必定殚精竭力，不敢有半分疏漏。”

　　高山尊者见他对麾下寻常天兵都这般关怀备至，不由得暗自啐了一口，暗骂陆源惺惺作态。

　　然而下一刻，他便见陆源嘱咐完毕，身形陡然一缩，竟化作一片金鳞，飘然而去。

　　高山尊者如遭雷击，不成想这雷厉风行的神祇竟然只是一道分身。

　　却说北俱芦洲一隅佛光大盛。

　　陆源与孙悟空南向坐，对面一僧趺坐。

　　这僧人身长一丈五尺四寸，面如满月，目若朗星，相貌端正庄严，脑后圆光澄澈如琉璃，光芒大盛，普照四方。

　　他座下并无佛门弟子常见的莲台，竟是直接坐于粗粝的土地之上，衣衫朴素，却难掩其超然气度。

　　任谁见了，也当他是一位潜心苦修的大德高僧。

　　殊不知，这僧人正是西天佛祖的堂弟，天王如来提婆达多。

　　此人当年率五百僧众分裂僧团，犯下破和合僧、出佛身血等五逆重罪，乃是佛门声名狼藉的恶比丘。

　　相比于六群比丘暗中作祟、蝇营狗苟，提婆达多的道统更是大行其道，远播四方。

　　传闻祇园精舍之东，有一深坑，世人皆言，那是提婆达多生身坠入地狱的所在，却不想其生身在此。

　　陆源与孙悟空二人前来，本欲直接动手，铲除祸根，却见他闭目打坐，毫无争斗之意，反而摆出一副坐而论道的架势。

　　二人初到此地，不知周遭布有何种阵法陷阱，又兼陆源需分魂处理栗广之野的战事，分身乏术，只得暂且按捺住动手的心思，沉着以对，静观其变。

　　待那方战事初定，陆源甫一收回心念，提婆达多便睁开双眼，含笑道：“真君俗事已了？”

　　陆源霍然站起身，掣出长枪在手，沉声道：“我闻此处藏有祸根，还请天王如来给个方便，让开道路。”

　　提婆达多缓缓摇头，神色依旧平和，道，“真君若要从此处过，需得辩法胜我。

　　此前我与真君、大圣各有三胜，怎不能从一而终，再论一场法道？”

　　孙悟空冷哼一声，“那六群比丘作恶多端，残害生灵，人人得而诛之。

　　俺老孙闻得，天王如来当年创立僧团，也曾立下五法戒律，尽形寿受着衲衣、尽形寿受乞食之法、尽形寿受一食之法、尽形寿受露地坐法、尽形寿受断肉法。

　　这五法皆是断欲去贪的善道，你本该是佛门表率，怎的却与六群比丘一脉同流合污，挡我二人去路？”

　　提婆达多闻言，非但不恼，反而朗声笑道，“大圣此言差矣，五法非法，亦非非法，皆为渡河之舟，舟岸既达，舟楫可弃。

　　贫僧立下五法，不过是引人入道的手段，若能从此行中得觉悟之法，破迷开悟，便是善法。”

　　陆源讽道：“天王如来天资聪颖，生而灵明，修行十二载不得圣果，怎还遵循这等法要？

　　若要修行，又要戒律，何不遵循佛祖之法，早登极乐，偏要自立法门？”

　　提婆达多半点不怒，反而话锋一转，悠悠道：“我闻南赡部洲，有五祖传承，为初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，法脉相承，源远流长。”

　　孙悟空道：“你枯坐于此，实在少闻，尚有六祖慧能传下。”

　　提婆达多抚掌轻笑，“我亦听闻慧能之说。

　　昔日五祖弘忍欲传衣钵，曾设考题，命弟子作偈明心。其弟子神秀与慧能，皆以镜为喻，各作一偈。

　　一者时时勤拂拭，一者本来无一物。

　　但实在未曾听闻，五祖弘忍将衣钵尽传慧能，反而神秀坐领僧众，慧能出走在外，若慧能为六祖，为何不在内领袖？”

　　孙悟空苦等陆源数月，心中焦躁，如今见他归来，恨不得立马掣出兵刃，与这提婆达多比试一番。

　　此刻听他这般东拉西扯，论起禅宗公案，愈发不耐：“重耳在外而安，申生在内而亡，在外得其名，才得以流传正...”

　　说到这，孙悟空后知后觉地闭上了嘴，急得抓耳挠腮，暗道一声上当。

　　提婆达多此言，暗藏机锋。

　　他与佛祖本是堂兄弟，神秀与慧能的内外之别，不正是映射着他与佛祖的境遇？

　　陆源见孙悟空语塞，当即接过话头，沉声道：“内外本无差别，修行贵在本心。

　　慧能大师修行更佳，顿悟禅机，声名远扬，受世人供奉敬仰，自然能扶正法位，流传千古。”

　　提婆达多见孙悟空语塞，陆源接上，又浅笑道：“真君此言有理，只是贫僧尚有一问。

　　慧能之前，世人多修渐悟之法，而慧能则大开顿悟之门，言之放下屠刀立地成佛。

　　然世人本性惫懒，好走捷径，不读经文，不修禅定，终日昏昏，乍听此言，可谓正中下怀，纷纷弃渐悟而取顿悟。

　　或身披袈裟便前罪尽消弭，而罪在先；或身披袈裟心中龃龉，而罪在后；于是僧人渐多，而佛子渐少。

　　真君执法我亦有所听闻，最恶此辈，怎如今又为其庇护？”

　　二人语塞，提婆达多继续道：“辩论在于是非，无论正反皆为所得，真君何故弃公理而存胜负之心？”

　　他霍然起身，“贫僧听闻，五祖弘忍圆寂之后，禅宗分裂，神秀一脉居于北地，被尊为北宗；慧能一脉居于南地，被尊为南宗。

　　后来安史之乱，慧能的弟子筹措钱辎，资助朝廷平叛，这才得朝廷封赏，将慧能追认六祖。

　　彼时慧能早已圆寂多年，这般靠财帛换来的六祖之位，如何算得是修行更佳？

　　依我所见，不过是神秀弟子不善敛财罢了。”