第五百一十章 听我说谢谢你

　　众僧寻声望去，是一位出身武士阶层的僧人：木食应其。

　　这位僧人出身近江国佐佐木氏，曾与父亲一同追随六角义贤，据守观音寺山城，抵抗织田信长。

　　城破后跟随主家藏匿在甲贺，意图东山再起，但被筒井顺庆剿灭。

　　他成为落武者后，为了避免追杀，隐姓埋名逃到了这高野山。

　　后来在宝性院处受戒出家，法号“应其”，现任深觉坊的坊主。

　　“木食”因他断绝五谷，仅食果实、树根苦修而闻名。

　　“赖庆上人言‘山道险峻，僧兵三千，可据险死守’。”

　　他转向赖庆，语气平静地问道：“那便请上人答我三问。”

　　“第一问：山道共有几条？各宽几尺？何处可设栅？何处可伏弓？”

　　“僧兵三千，分守八条要道，每条不过三四百人。”

　　“筒井军三万，若集中精锐猛攻一路，守军能支撑几时？”

　　赖庆脸色一僵。他虽知兵事，却从未真正计算过这等细务。

　　“第二问。”木食应其步步进逼：“山中存粮，可支撑几月？”

　　“各坊院私藏之粮，真会悉数交出充公？”

　　“战事一起，人心惶惶，抢粮、藏粮者必众。届时僧兵空腹守山，能战几日？”

　　几位管粮僧垂下头去。

　　寺僧不比武家，他们只知道家中存粮吃喝不愁，从没有统计过具体数据，更从没有想过什么存粮备战。

　　“第三问。”木食应其的声音陡然转冷。

　　“僧兵三千。其中多少是真正上过战阵的武家出身？”

　　“多少只是庄民出家，仅持竹枪演练过的农兵？”

　　“多少是各坊院私役，只知养尊处优、欺压百姓的恶徒？”

　　“若筒井铁炮队压至，枪声过后，阵中还能站立者，还剩几人？”

　　言外之意，很多人都没上过战场，都没经历过铁炮洗礼。

　　他这一番言论，赖庆哑口无言，堂内更是一片死寂。

　　有人额角渗出汗珠，有人脸色发白。

　　更有人在考虑要不要下山避难，据说筒井许出不许进。

　　此时若走，或许还来得及。

　　木食应其见无人出声，便继续说道：“贫僧在近江时，见过织田军攻打观音寺山城。”

　　“城高池深，守将悍勇，兵力上万，粮草可支撑数月。”

　　“人人都说‘不落之城’。可结果呢？”

　　“织田铁炮队轮射压制，足轻负土填壕，攻势连绵不断。”

　　“不过一日，箕作城沦陷，和田山城不战而逃，义贤公更是连夜逃亡......”

　　“相比之下，高野山面对数万大军的围攻，该如何抵挡？”

　　木食应其的目光，扫过在场的每一位高僧，有的已经开始发抖。

　　“贫僧不是说高野山必败。”木食应其语气稍缓：“贫僧是想说......”

　　“诸位上人若决意死战，便须真按‘死战’来准备。”

　　“即刻清点所有存粮，统一分配。”

　　“僧兵积极训练，做好恶战准备。”

　　“还要亲手处决那些战意不坚、企图投降的僧众！因为一旦有降者出现，此城必破。”

　　“最后还要准备城破时……焚经自尽的觉悟......”

　　他顿了顿，一字一句地问道：“诸位上人......可否真的能做到？”

　　无人回答。

　　木食应其哀叹一声，他知道这些和尚，根本就没有必死的觉悟。

　　于是进入劝说环节，或者说给个台阶下。

　　“诸位上人，我们皆是僧人，并非武士。”

　　“武士可为效忠主君，为保全名誉而从容切腹，那是他们的‘道’。”

　　“但僧人之道是什么？”

　　他抬起手，指向殿中供奉的佛像：“是传法，是护教。”

　　“是让佛陀的教诲能在战火中，继续照亮世人心灵。”

　　“倘若今日山门执意‘死守’......”

　　他话音微颤：“那么比叡山的烈焰，便是前车之鉴。”

　　“高野山千载法脉，恐怕也要随之断绝。”

　　“如此抉择，不仅徒劳无功，更是我佛无可挽回的罪过！”

　　此言一出，很多高僧合十忏悔：“阿弥陀佛......”

　　木食应其环视众僧，目光中既有悲悯，也有清醒：

　　“筒井顺庆要的，不是高野山的焦土，而是高野山的臣服。”

　　“这固然是屈辱，但这屈辱，能让我佛法灯常明。”

　　他也缓缓双手合十，似是忏悔：

　　“贫僧幼年失国，青年失家，半生所求皆成空幻。”

　　“最终在此山中，才明白何者为重。”

　　“不是六角家的复兴，不是武家的名誉，甚至不是这具肉身能否存活。”

　　“而是这些经卷能否传至后世，这佛音能否普渡乱世众生。”

　　赖庆上人张了张嘴，最终只是深深叹息。

　　尧智上人闭上双眼，手中念珠缓缓转动。

　　其它各坊、院主，也都默念佛经。

　　大殿陷入长久的沉默，只有时不时响起的钟声。

　　终于，尧圆座主睁开眼，眼中已无挣扎：

　　“应其，你......下山去吧。”

　　“代高野山，与筒井家......好好谈。”

　　“告诉他们......”

　　尧圆艰难开口，声音微颤：

　　“本山可以解散僧兵，交出武器，登记田产，并愿意服从法度......”

　　“阿弥陀佛。”木食应其口诵佛号：“谨遵法旨。”

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　　木食应其受命下山。

　　他代表高野山向筒井顺庆承诺解除武装、服从命令。

　　“很好。”

　　筒井顺庆点头表示满意，同时安排南光坊天海，与之进行后续沟通。

　　三日后，筒井军上山，没有遇到任何抵抗。

　　高野山也是极为配合，筒井家接管山门，开始解散僧兵，收缴武具。

　　随后就是长达一个月的检地。

　　筒井家的奉行，走遍了高野山宣称的每一寸土地，核查每一座寺院的田产、山林、作坊、商铺。

　　账簿被反复核对，僧侣与庄民被分开问询，历年纳贡记录被彻底清查。

　　在这个过程中，木食应其与天海全程跟踪，相互沟通交流，安抚各院情绪。

　　有几次，当某些院主因为田产被大幅消减而激动抗议时，都是由他俩出面调解，避免出现大的冲突。

　　最终在四月底。

　　检地结果公布：高野山寺领，二万一千石。

　　相较于全盛时期宣称的十二万石，这无疑是一次断崖式的削减。

　　但高野山已经没有了武装僧兵，只能是认命的接受这个结果。

　　筒井顺庆以朱印状的形式，正式确认了“所领安堵”。

　　并严令“诸役免除”，成为高野山的庇护者。

　　此外，他还出资重建了自永正十八年（1521年）起，毁坏未复的伽蓝大塔、金堂等共计25座殿堂。

　　算是给高野山的一点慰藉。

　　天正二年（1574）

　　五月。

　　筒井军撤离高野山。

　　山门恢复了往昔的宁静，诵经声、钟声依旧每日响起。

　　至于成庆院内供养武田信玄的日牌，筒井顺庆也没有再追究，让它继续存放。

　　他的目的已经达到，至于这件事的起因.......

　　何必再跟死人计较呢。

　　或者说，还应该谢谢这个死人。