第一百八十一章 以夷制夷

　　筒井顺庆站在多闻橹的望台上，远眺兴福寺方向。

　　本多正信静立其后。

　　“正信。”筒井顺庆回头看向本多正信：“今日之策，实是解了我多年心疾啊。”

　　原来茶会上“整顿寺务”的计策，是出自本多正信的献策。

　　兴福寺，作为历史悠久的老牌寺院，其势力盘根错节。

　　不仅拥有庞大的庄园领地和数量巨大的坊人，更在精神层面影响着大和国的每一寸土地。

　　甚至就连他筒井家，都是源自兴福寺的官符众徒，更不用说什么十市家、古市家、箸尾家等等都是。

　　所以想要动兴福寺，难于登天。

　　稍有不慎，尤其若是采用强制手段，必遭反噬！

　　这可是本多正信亲身经历和体验过的，三河一向一揆就是如此。

　　而且兴福寺在大和国数百年来的影响力，远比本愿寺一向宗要大得多。

　　筒井家乃至下属各家、基层武士，几乎人人都是其信徒，也包括筒井顺庆本人。

　　所以一旦开战，可以预见的筒井家会四分五裂，筒井顺庆还要背负“欺师灭祖”的恶名。

　　但放任不管，则国中之国，永无宁日。

　　这是筒井顺庆统一大和国后，一直未能妥善解决的顽症。

　　本多正信低首行礼说道：“主公。寺社特权，盘根错节，非一日可除。”

　　“因此若强行推动，必然遭受强烈反弹，极易引发一揆，得不偿失。”

　　“故今日将整顿难题抛于兴福寺，抛给觉庆，可将注意力转移。”

　　本多正信微微抬眼，目光冷静如渊。

　　“觉庆门主身份特殊，既是一乘院门迹，又是将军血脉，于寺内地位超然。”

　　“其存在本身，对于主公整合大和国而言，便是一大变数。”

　　“他日若京都有变，其身份便是最大的号召力，极易凝聚外部势力，成为心腹大患。”

　　本来筒井顺庆听到“京都有变”“号召力”，就惊出一身冷汗，差点儿以为本多正信开了“天眼”，知道“永禄大逆”。

　　但看其表情，以及后面的叙述，应该只是停留在“争权夺嫡”的层次。

　　所以本多正信仍旧分析着：“兴福寺数百年基业，树大根深，内部派系林立，其本身并非铁板一块。”

　　“寺内诸多长老、实权和尚、各院门主，本就存在权力与利益的纠葛。”

　　“所以觉庆无论提出何种方案，都必然会触怒寺内的既得利益者。”

　　“他若强硬执行方案，会成为众矢之的。”

　　“他若退缩，则显无能，威望大损。”

　　“此乃驱虎吞狼，令其内部相争，自我消耗。”

　　本多正信这计策不可谓不毒，颇有贾文和的作风。

　　筒井顺庆微微颔首，示意他继续。

　　“寺社庄院与坊人，积弊百年，牵扯极广。”

　　“这不仅是兴福寺本身，更是形成了底层民众的固有认知。”

　　即，民众认为天生就应该为寺院服务。

　　“若强行取缔，必生大乱。”

　　“因此‘以夷制夷’，可让其内部产生分歧，互相猜忌。”

　　“甚至可能会相互冲突，便能自削其力量。”

　　“而更重要的是。”本多正信眼中闪过一丝精芒：“当兴福寺上下，为了保住‘不输不入’的特权，而焦头烂额、内斗不休之时。”

　　“他们的注意力，必将完全禁锢在传统特权上。”

　　“主公您可趁此良机，加速推进对商业町、林木、道路关所等处的控制。”

　　“假以时日，他们即便是保住了‘不输不入’，但那些商业财富、物资流转、乃至武装力量的基础，早已被主公掌握。”

　　“到那时，寺社的特权不过是无源之水的空名。只需轻轻一推，就能崩塌。”

　　筒井顺庆听完，脸上露出满意的笑容：“好！”

　　兴福寺想拖延时间，筒井这边何尝不是。

　　商业，往往是这个时代，很多人忽略的重要经济。

　　筒井顺庆作为后世人，对于商业尤为看中。

　　若说这时代，还有什么人也看中商业？

　　一般人都会说是织田信长。

　　但筒井顺庆知道，在遥远的关东地区，北条氏，才是开创商业的先河。

　　世人只知道北条家实行“四公六民”的仁政，殊不知人家小田原町的商业规模空前。

　　光是城下町的边界线，就足足有9公里。

　　庞大的商业町，使得北条家的税收增加，这才有了放宽农业税的条件。

　　而且在北条家以前，大名所管辖的经济町，商人是没有商铺的，基本都是游商。

　　就是商人们带着商品在集市上交易，例如织田家的钱袋子“热田”和“津岛”，最早都是集市。

　　后来北条家建立城下町经济，划定区域建立商铺，让商人集中交易，也就稳定的获得了财力。

　　大和国秋去冬来，冬去春来。

　　就在兴福寺还在为“保卫传统”特权，觉庆焦头烂额之际。

　　筒井顺庆在本多正信的辅佐下，迅速向奈良、飞鸟等重要商业町，派驻了直属的“町奉行”。

　　制定新的、更有利于筒井家征税的商业条例，强化市场统治。

　　对于敢抗税的豪商，筒井则会联合其他商人，进行打压或直接武力威慑。

　　同时，加大对大和国林业的控制，派遣代官，引入新的开采技术和管理模式，抢占资源。

　　尤其是兴福寺管辖下的三笠山。

　　虽然三笠山是春日大社的神山，但春日大社本质上也是兴福寺下属的“神道部”。

　　还有一些兴福寺控制的道路关所，也在逐步的渗透，掌握。

　　筒井顺庆本人，也加强与英俊、寻宪的沟通与造访，言明携手共进，忠于信仰。

　　顺便再催促一下觉庆的进度。

　　这就使得觉庆，成为这起事件的漩涡中心。

　　所有人的目光，都紧盯着他。

　　如此巨大的压力，让觉庆恨不得离开这是非之地，远走他方。

　　而就在此时，一位云水僧，到访兴福寺。

　　日本战国时期，其他寺庙的僧侣可以云游至其他寺庙学习，且可以跨宗跨宗学习。

　　他们通过游历参访名师、研习佛法或技艺，来提升自身修行与学识。

　　但除了学习外，他们也可能承担调停地方的社会职能，也就是所谓的外交僧。