第199章 德意志悲歌 中(22)

　　难道集约农业也是因为解锁了农场的生产方式，然后反向解锁的科技？

　　卡尔不知道这是特性还是bug，还是像光的波粒二象性一样具有特性-BUG二象形。

　　不过如果所有科技都可以通过类似的方法，达成后果从而自动补齐过程，那可就太爽了。

　　“P社一定没有这么好心肠，下个版本估计就无了。”卡尔大胆预料。

　　而里森堡社会科学的右半部分，也就是理论的部分也就点得更多了。

　　解锁教会学校的理性主义有不稀奇，第二排的民主就比较稀奇了。怎么看里森堡也不想是一个传统意义上的民主国家。

　　而之后的浪漫主义，现实主义，经验主义，平等主义也点了出来，甚至连比较中间的劳工运动都点了出来。

　　看完过后卡尔对里森堡科技现状的总结就是，人文社科弱，理工科弱上加弱。

　　而点维多利亚3科技树似乎也不只有原版游戏中靠根据识字率计算的创新力硬点，应该是可以通过先达成结果，最后反向达成科技的。

　　要验证这一点也并不难，科技树中的人权科技里森堡还没有解锁，义务教育，文化多元，言论保护，工人保障和养老金这五个结果，里森堡都没有实现，或者说没能完全实现。

　　比如义务教育就全看当地神职人员的尽职程度；卡尔倒也不是保护人的言论自由，而是停在了集会权上；成规模的工人基本没有，工人保障也没有相关规定；至于养老，里森堡确实有养老，毕竟教堂总是可以免费吃饭和睡觉（如果有多余床位），就是不是所有人都有养老金。

　　所以只要卡尔实现其中的一个，按照成果倒逼科技的理论，人权科技就可以不用创新力点出。

　　要实现义务教育也没有想象的难，事实上几乎只有那些战乱国家才没能在国内建立起有效的义务教育体制。制约很多国家义务教育的因素往往也就是钱和教育人才。

　　好在这两项基本资源里森堡暂时都不缺，先行的教会学校本来就是免费的，政府只需要额外补贴上一部财政；而教育人才更是直接可以从教会中抽调，毕竟大部分学士渊博的神父主教们教小学生还是绰绰有余的。至于民间的态度，卡尔还是看得开的，里森堡人的生活水平既然已经温饱了，那应该不会反对国家操心他们自家孩子的教育问题了。

　　作者的话：　　胜利日 好耶

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　　228 大不了投胎从头再来

　　在看完科技面板的大致情况后，卡尔将目光转到了政府界面。

　　毫无疑问，里森堡是一个专制君主国，即君主+独裁，一方面以贵族王朝代表国民认同，另一方面卡尔作为国家元首，权力是绝对的。

　　不过P社游戏的机制还是太简单，里森堡的政局显然不是一个传统专制君主国，在历史的必然和历史人物的偶然推动下形成了里森堡当前的政治局面。

　　在欧陆风云4中刻画不好大明的P社在维多利亚3中同样也对里森堡描述得不够准确，已经习惯了这一点的卡尔接着看起了系统对自己的介绍。

　　卡尔·德·里森

　　特质

　　圆滑：在如何传达信息方面，此人可以说慎之又慎。

　　创新精神：该角色对新奇又刺激的理念保持开放。

　　一个人最不了解的人往往是自己，因为很少会有其他人向本人描述他人对他的看法，比如卡尔一时间就不知道为什么自己会被描述成具有创新精神。

　　但转念一想，卡尔感觉自己也确实对《限制巨额财产公约》（115章）这种在其他国家几乎是天方夜谭的事情持开放态度。虽然由于科技和行政水平限制，这条公约短期内都没有落地的可能，但总不可能到了群星阶段还收不上税吧，所以卡尔对于不在现代化进程中在当下的基础上再扩大贫富差距这一目标还是很有自信的。

　　下一栏的利益集团中，卡尔又成了乡村民众的成员，19世纪很多开明君主制的君主被认为是知识分子集团的成员，所以卡尔倒也不奇怪自己是乡村民众的成员，不过这下卡尔就真的是“农民的儿子”了。

　　在意识形态中，卡尔是改良主义者，“这个领袖希望进行一些渐进式变革来让社会变的更平等一些，但不要过度”。

　　对于这个描述卡尔本人倒是认同的，如果一个程序没有大的问题，那就不要重构底层代码，在卡尔看来，里森堡的君主制还是相当有生命力的，在资本主义和社会主义决出胜负之前，卡尔决定先开右灯往左拐。

　　在系统中还能看见里森堡所有的政治集团，占比最大的是有44%的乡村民众，这个比例比卡尔想的要高，农民比例大的国家有很多，但是往往因为农民穷，所以也在政府事务上没有发言权，里森堡的农民能有这个比例的政治力量，虽然也和自耕农数量多有关，但主要还是因为农民的经济情况比预想的更好。

　　剩下的56%中，贵族和天主教各占约20%，军队，小市民大概有6%，知识分子4%，实业家和工会都是2%上下。

　　总的来说就是保守派的大胜利。

　　好在有卡尔这个改良主义者带头，绝大部分进步的法律还是能够推出的。

　　而具体的法律方面，里森堡的开局还算不错，除了之前提到的君主制和独裁以外，里森堡在权力结构方面当下实行文化排斥，国教，任命官员制，职业军队和无内务机构。

　　文化排斥已经是除了文化多元以外最包容的文化政策，卡尔也不打算像欧洲一样搞文化多元，默克尔大妈都玩不转摔在这上面的东西，卡尔实在没必要再往坑上走一遍。

　　国教虽然在很多人看来属于封建残余，但是用本土宗教构建民族共同体也还算不错，而且在卡尔看来，里森堡对异端异教还是有相当高的容忍的。

　　然后顺手点开宗教示意图的卡尔人就傻了，16M的人口中15.3M都是天主教徒，剩下的几十万人中，犹太教有30多万人，绿教有20多万人，无神论者有10多万人，新教的5万人，再剩下就是佛教道教调色盘一般的几千人.

　　什么叫异端比异教更可恶啊，偌大的里森堡土地上，竟然容不下宗教改革后新教的一张桌子。

　　里森堡应该没有原生佛教道教，所以这两个宗教的人应该是将赛里斯军事基地和赛石油的员工的宗教信仰算做其中，打开文化界面之后那醒目的几十k汉文化也确实证明了这一点。

　　不过总的来说，卡尔对于宗教统一还是满意的，让天主教一家独大总比每样宗教平分更和谐一点，卡尔也不可能一朝一夕之间就让所有人就变成无神论者，何况有这样的一个纽带团结起里森堡人也还不错。

　　至于任命官员制就是实打实的落后了，这个有一说一还是该选举官员比较好，不过正当卡尔想直接点选举官员制推行法律时才发现，法律是灰色的，除此以外，所有本来应该可以更改的法律都是灰色的。

　　一个可能是偶然，全部一起就应该是必然了，看来法律是不能通过在系统中更换从而影响现实中的整个国家的。一键给全民洗脑，要有这科技，卡尔还辛辛苦苦在这爬科技树干嘛，直接蜂巢（不是）。

　　合理，在给出这个评价之后，卡尔接着往后看去，虽然不能改，但是看看哪些人支持，哪些人反对已经是大金手指了，扛着红旗反红旗，以上面的命令为由通过无限扩大化来搞破坏这种事情就可以被看出来了。

　　职业军队也算是很好的法律，在前期进步力量不大的情况下，军队也算进步力量之一。卡尔对泽维尔和斯普林尚之类的军人观感还是很好的，骑士精神和军民一家亲在某种层面上还是有共同之处的。

　　而最后无内务机构卡尔就比较纠结了，整个里森堡居然没有人想要维持现状，军队，小市民和贵族希望能有国民警卫队或者秘密警察维持秩序，反对保障自由，而知识分子希望保障自由，对除此以外的都不感兴趣。

　　觉得部分人不关心有无内务机构，而现在的无内务机构政策只有人反对，按照逻辑，就应该满足军队和小市民的要求成立内务机构。

　　不过卡尔在思前想后之后还是决定先不从这个方面下手，秩序和混乱是相辅相成的，当混乱出现时，应该试图结束混乱，而不是通过强化秩序来解决一切。

　　秩序往往都能压制混乱，但长期增长的秩序压力只会让最后混乱的反攻来的更加猛烈，里森堡贵族或者官僚常常因为某些事情失去生命，这似乎是不人道，这些贵族的亲属往往也会跟着遭殃，似乎是伤及无辜，但是也正是因为这种低烈度（比较而言）的对抗，里森堡的政治得以平衡。

　　胖虎打大雄，只要不帮大雄打回去，无论干什么都是在帮胖虎。

　　卡尔决定做哆啦A梦。

　　一家哭何如一路哭，贵族嘛，官员嘛，不过是失去了生命和财富，大不了投胎从头再来！

　　229 经济 人权与列强

　　在经济方面，里森堡的先行法律分别是传统经济，贸易保护，比例税制，无警察，教会学校和慈善医院。

　　关于经济卡尔并没有特别的想法，相关的进展可以交给内阁处理，比例税制虽然在很多人看来不如累进税制合理，但是卡尔既然已经知道上层阶级的税横竖都收不起，也就对累进税制无感了。

　　每个国家的税务局应该是对自己征上来的税的来源一清二楚，强迫高收入人群缴纳最高45%的累进税率多少带有一点劫中层济贫的感觉，如何确保真正掌握社会财富大头的人交税才是卡尔以后真正该关心的问题。