第一百二十章 一寺住持，美女成群

　　南都（兴福寺）北嶺（比叡山），寺家座首。

　　出身南都众徒的筒井顺庆，既然来了趟京都，自然顺道去北嶺走一遭。

　　今日，恰好是觉恕上人，“笼山行”的日子。

　　笼山行，是院主（门主）担任“别当”（住持）前，必须在山中“修行”三年。

　　第一年，要在净土院担任“侍真”（侍奉真言）助手，负责照顾最澄庙。

　　第二年，进行百日回峰行。

　　第三年，则必须在常行堂或法华堂，选择一处为期90天的修行。

　　在常行堂进行的修行（常行三昧），是围绕本尊阿弥陀如来行走。

　　期间允许念诵坲号，但本质上属于一种禅修。

　　修行期间不允许躺下，在90天内，每天只能依靠扶手小憩数小时。

　　在法华堂进行的修行，称为常坐三昧。

　　修行者需持续打坐，并在保持该姿势的情况下小憩。

　　…………

　　晨光初透，比叡山周围萦绕着白雾，宛如混沌初开。

　　延历寺那厚重朱漆的山门，在“嘎吱嘎吱”的声响中，缓缓打开。

　　霎时间，高颂的坲音，如同开闸之水，自门内浩然涌出。

　　最先出来的是“八悪僧”，铜油肤色在晨曦中闪着微光，双手合十，口颂坲号，肃杀退邪。

　　其后，两侧僧众手持长幡，幡面经文用烫金纹绘。

　　幡旗拂动，在晨风中猎猎作响，经文如流水般耀眼。

　　再后面，是手捧各式法器的僧侣。

　　或托宝瓶，或举金铃，或擎经匣，口中低沉着诵念声。

　　此时在山门外，早已是万头攒动。

　　人群黑压压的，陈铺至坂本的街巷尽头。

　　坂本，是比叡山下的门前町，是寺领庄园。

　　筒井顺庆一行人，也在人群靠后的位置观摩。

　　此时没人管你是高贵的武士，不会有人给你让路行礼。

　　在这群丁壮男子、中年农妇、纯真幼童、白发老者眼中，活坲至上！

　　忽闻人群中有人高呼：“来啦！来啦！活坲要来啦！”

　　只见庙门内，一座金色的鸾驾，若隐若现。

　　还未出山，

　　一名白发稀疏的老妇人，虔诚着跪伏于地。

　　朝鸾驾的方向，口中呜咽着：“活坲……赐福啊！”

　　此例一开，人群如浪潮一般，纷纷跪伏下去！

　　如此感染力的大场面，甚至就连身为武家之人，也两腿一软。

　　中坊秀祐等人刚要下跪行礼，膝盖都打弯了，却见家主腰板倍儿直，丝毫没有伏跪的意愿。

　　此时的筒井顺庆，犹如鹤立鸡群，格外扎眼。

　　就连面对僧侣的怒视，更是傲然的回瞪！就差说：看你爹呢！

　　见家主都不行礼，筒井武士也立马挺直腰板，甚至手握佩刀，威吓之势！

　　终于，“千呼万唤始出来”，四名壮硕僧人，肩扛一乘金色鸾驾，行出山门。

　　驾身精雕着繁复莲纹，座上的觉恕，身穿大红袈裟，肩披金缕莲带，垂目端坐，双手结印，恰如入定古坲。

　　所以“别当”（住持），会自称“本座”（座主）。

　　其鸾驾两侧，僧人低首随行，手中金刚铃摇动，宛如流动的圣河。

　　此时山门外，早已跪伏一片，唯有筒井顺庆一行人。

　　大概是感受到了这点，觉恕微微睁开眼睛，望向筒井顺庆的所在。

　　目光柔和，宝相庄严。

　　筒井顺庆也目光平视，不卑不亢，面色如水的回应。

　　在京都，比叡山的历史已有近千年，是天台宗总本山。

　　甚至筒井顺庆看到最先喊“活坲”的老妇人，还颤颤巍巍拿出几枚铜钱，投进队尾的“攻德箱”。

　　“阿弥陀坲。”一个平静的声音，从筒井顺庆等人身后传来：“阁下之言，犹如刀锋。”

　　众人回头一看，是位合十僧侣。

　　僧侣双手合十，自我介绍：“贫僧唐突，法号天海，乃比叡山延历寺一介云水僧。”

　　“天！天海！”筒井顺庆瞪大双眼，满脸震惊。

　　历史上有位被称为黑衣宰相的“天海”和尚，据说是德川家康的背后幕僚，为建立德川幕府功不可没。

　　“怎，怎么？贫僧……可有何不妥？”天海则一脸诧异，这位武士大人的反应，未免也太激烈了。

　　“哦，在下大和筒井氏，筒井大和守顺庆。”筒井顺庆自我介绍，尤其是带上官位的名号，更为响亮。

　　“原来是大和守大人，失敬失敬！”这次轮到天海震惊了。