第1卷

番外1虎鹿羊三妖

　　车迟国一共三回，最后一回名为：外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪，直说了虎鹿羊是外道妖邪。

　　其次，从修行法的方式切入。

　　西游记为修行法的说法自成书以来就屡见不鲜，甚至解读西游的《西游原旨》都被收录到道藏之中。

　　说到虎鹿羊三妖，不得不提到这一难所处的地界，车迟国。

　　国名的车就是修行中的走河车之法，第一回名为：法身元运逢车力，心正妖邪度脊关。更是直言出本章暗喻走河车。

　　至于走河车之法，我在镇元大仙所传的口诀和第十四章中有写到，取材自张三丰的《无根树》和《钟吕传道集》，此处不再赘言。

　　（当然大家也别跟着练，我瞎写的，有的人为了押韵什么都干得出来。）

　　走河车之法需要过三关，三关分别为尾闾关，夹脊关和玉枕关。

　　尾闾关在尾骨端与肛门之间，象征浑浊之处，所以有车迟国之前一难黑水河作为印证。

　　玉枕关在灵台，为头顶通天穴，所以有车迟国之后一难通天河作为印证。

　　而虎鹿羊所在的，就是“辘轳运转，金丹逆上”之要冲的夹脊关。

　　过三关需要用不同的力道，在《钟吕传道集》中记载，佛教走河车需要用羊车，鹿车和牛车。

　　所以从这一点可以看出，这一节走河车用的是道教的皮，和佛教的骨，两教合一的法门。

　　若是虎鹿羊三妖是正道，那么他们的本相应该是牛鹿羊。

　　牛车迅捷且平稳，而虎力过猛，过犹不及，犯了修行的大忌。

　　至于拉牛车的牛去哪了？通天河下一难不就是青牛精么。

　　再其次，平了虎鹿羊三妖之后，取经团队离开前，孙悟空对国王也有嘱咐。

　　“今日灭了妖邪，方知是禅门有道，向后来再不可胡为乱信。望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”

　　作者借孙悟空之口，明言西游记三教合一的主旨。

　　以上。

番外2关于审判永浩县县令动机解

　　西游记是一部神书。

　　不仅有通天河、车迟国、黑水河隐喻的内丹之法，还有贯穿全文的明心见性的隐喻。

　　当然，除了修心，修身，还有十分重要的一点不能忽视，那就是修仁君。

　　修心，修身，修仁君，我觉得这是西游记世代累加，无数先贤使西游记愈加完整，且立意不断拔高的结果。

　　修心修身不再赘述，这里讲一下修仁君。

　　西游记中许多劫难的罪魁祸首不是邪魔外道，而是无道国君。

　　如想要长生的比丘国国王，收集婴儿，和大明那位万寿帝君收集女子经血何其相似。

　　车迟国国王纵容妖道，凤仙郡郡侯不思悔改，灭法国无道杀僧。

　　面对首恶，孙悟空却没了面对妖怪时的雷厉风行，反而好言相劝。

　　纵然有封建王朝之下的桎梏枷锁，也不免是作者借着孙悟空的口表明了自己的心迹，再与取景起点的李世民作比，目的就是为了规劝当朝国君。

　　毕竟动笔杆子的文人不可能写着写着把笔一扔，大喝一声沟槽的世道，然后扯起大旗聚众造反。

　　以修仁君为起点，那么将西游记世俗化，抹去神佛背景，四大部洲融为一个整体。

　　天庭就是朝堂，各地大小国家就是州郡。

　　为何原著描写的中土和天竺的风光一样，我觉得不仅预示着灵山就在脚下，还侧面表达了天下都在王化之下。

　　求取的三藏真经一个字没说，规劝国君的道理大书特书。

　　以凤仙郡为例，玉帝不给雨水，可以类比地方官员触怒龙颜，朝廷向地方倾轧。或是多征税，或是多征兵，只是被披上了一层神秘色彩。

　　那些河神，可以被看作朝廷外派四方的官员。虽然没有亲手干预，但是那些兴云布雨的神通，本质上不就是“河神”管理一方百姓的安居乐业么。

　　（这一点在原书泾河龙王那一节中也有隐喻，以后写到再说）

　　主角处罚这些“河神”，和处罚世俗官员，本质上是一样的。

　　且主角没有传统封建礼教的束缚，如果取经时的孙悟空面对国君表现的是守序善良阵营，那主角就是绝对正义，不分人神身份。

番外3 为什么说孙悟空武艺当世第一

　　首先说明，在西游记一书中，充斥着孙悟空的许多“对照组”，以此来阐明孙悟空修心的进度。

　　其中有二郎神，牛魔王，六耳猕猴，镇元子，如意真仙等等等等。

　　镇元子这一节比较特殊，三人打一个，被镇元子轻松拿捏，但这一章主旨典明：“刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。”

　　抛去猪沙两个放屁添风的选手，无论孙悟空多强，镇元子都会比他更强，在这一回，镇元子相当于一个概念级别的克制。

　　只因五庄观这一劫讲得是先天圆满与悬空妄想的分别。

　　简单来说，镇元子就是圆满的孙悟空。

　　二者一个是先天灵根，一个是先天灵石，都是天生地养，所以在最后镇元子才会和他结为兄弟，因为两人本就是同出同源。

　　抛去开挂的镇元大仙，能和孙武打平且不吃饭的一共有三个，二郎神，牛魔王和六耳猕猴。

　　首先说二郎神：

　　二郎神为二郎小圣，孙悟空为齐天大圣。

　　二郎神有梅山六圣，孙悟空也有六大圣。

　　二郎神漫天相助，孙悟空势单力薄。

　　这一回的对照，点明的是“得道多助失道寡助”。

　　孙悟空倒行逆施，最终没人帮他。到取经途中，孙悟空明白了这个道理，所以称呼二郎神为哥哥。

　　那么如果说二郎神是得道的孙悟空，那么牛魔王就是成妖的孙悟空。孙悟空携着满天神佛降服牛魔王，对照一下二郎神携着漫天神佛降服孙悟空。

　　六耳猕猴一节中原文有言，“人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜”。

　　从中可以看出，六耳猕猴就是孙悟空，也就是取经团队的二心。

　　这里的二心不是指的孙悟空生出二心，创造出一个分身来打老唐一棍子，以此来表明自己的重要性，而是“真心”之中生出了“妄心”。

　　正如我之前章节所说，在学习中学漏了一个知识点，日后的考试中必会因为这个点丢分。

　　取经团队生出了二心，那么一定会有因为生二心而产生的灾祸在等着他们，不只六耳猕猴，其他所有的劫难都是因为取经团队修心上的缺漏。

　　说回真心和妄心，真心控制着眼、耳、鼻、舌、身、意六识，六识又产生了喜、怒、爱、思、欲、忧。

　　这一难就是老唐和孙悟空的信任危机，最后就连象征理智的沙僧都对孙悟空不信任。

　　最后在如来佛祖之前，讲“不色中色，不空中空”，最终心猿归正。

　　能打平的都是孙悟空的另一个人格的具现化，或者是选择另一条道路的结局，能赢的是圆满的孙悟空。

　　以上。

番外4 太白金星主杀伐

　　很多书友提到了第十六章中太白金星引陆源上天一节，听明陆源奏报前事，面有异色有些不妥。

　　认为太白金星主杀伐，不该是这样的反应。

　　首先赞一句各位书友有见地，知识底蕴丰厚。

　　下面说一下笔者的心路历程。

　　我在描绘太白金星这个人物的时候，主要参考的是西游记中的金星形象，并以其行为来反推塑造人物。

　　太白金星的形象是不断变动的，首先是女神形象，演变成不善言辞的青年形象，直到明朝才变成慈眉善目的老者形象，也就是西游记中的形象。

　　其后在太白金星主杀伐的基础上，我认为西游记中太白金星两次阻止玉帝动刀兵，而用诏安的方式，恰恰说明了他深知“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

　　在西游记中，他体现更多的，是“外交”上的能力。

　　所以我认为，西游记中金星主管杀伐，但并不意味着金星要参与到杀伐之中。

　　相比于征战，他更倾向于止战。

　　唐代李筌在《太白阴经》中强调军事行动需结合“仁义”与天道。

　　这其中的仁义，我觉得是超越“武胜”之上的“武治”。

　　举一个例子，三国时期蜀汉和东吴都有内部问题要解决。

　　蜀汉要攻打南蛮，东吴要攻打山越，但是两方的解决方式截然不同。

　　武侯通过武胜然后武治的方式，使南方各部归心，甚至千百年后依旧感恩武侯恩德。此为“君子之泽，百世不斩。”

　　所以我在塑造太白金星形象时，认为他作为一个神祇，是古人美好愿景的集中具现化。

　　所表现的主旨不应该只局限于杀敌制胜，而要达到“不战而屈人之兵”的更高的境界，甚至为了突出这一点，才表现出对逝者悲悯，对主角出身名门手段狠辣的惊异。

　　最后，太白金星不止一个，在九曜星官（九曜恶星）之中也有金星，那个出门打架的金星更符合主杀伐的形象。

　　一家之言。

　　以上。

请假条

　　修改内容，进入游记环节，斟酌取舍

　　写的太多显得啰嗦，删去内容会出现单臂射箭的bug

　　这段内容研究精简一下，如果出现删不掉的，会扩写成3000字，争取最少章节内容完结北游记

请个假

　　家里老人生病，有点严重，近日更新不规律

请假条

　　请个假，没思路