第663章 一直回避的问题

　　不仅是刘邈看到伏寿之后头疼。

　　当还在金陵的大汉三公听到此事后同样头疼无比。

　　“袁氏之心，其心可诛！”

　　将伏寿这个曾经的大汉皇后送回来，他们究竟是什么意思？

　　“上次清河之事，他们就辱陛下的名声！如今难道还要重蹈覆辙吗？”

　　“该给的人不给，不该给的却送回来了！当真可耻！”

　　“……”

　　就连一直在家中养老的太尉陆康也是难得的从家中出来，与司徒王朗、司空陈瑀一同去到尚书台，坐到了张昭面前！

　　张昭平日里素来刚直，可当看到眼前三人时，却仿佛看到三座大山横亘在眼前一样，缩个脖子暂避锋芒。

　　“子布！此为袁尚毒计！你难道看不出来吗？”

　　“子布！给陛下发信，让陛下将那女人退回去！”

　　“……”

　　就连刘邈在私下里也要尊称一声“张公”的张昭此时却被眼前的三公骂得和孙子一样，大气都不敢喘一下。

　　实在是眼前的三人虽没有权柄，但其身份却是实打实的硬。

　　太尉陆康，但凡知道刘邈当年是怎么过来的，都清楚陆康的份量。

　　尤其随着吴郡陆氏在商业上的发展，以及其孙陆议、陆绩的名声渐旺，寻常人哪敢去触他的眉头？

　　司徒王朗。

　　单单是当年刘邈初据江东，王朗愿意承认刘邈，给刘邈免去后方的压力，便已经是元勋之功。

　　更何况后来王朗一度成为了继承王充《论衡》之说的泰斗，其在学术界的地位便隐隐有着与前朝许多大儒媲美的资格。

　　司空陈瑀……

　　这位更是不用说，而且如今大汉公认的“复兴百家”的开端便源自于他，加之其与天子的关系，几乎等于天子在学术界的一面镜子。

　　这三个人一同出动，便是刘邈估计也得借着尿遁的法子溜走，更何况张昭？

　　张昭一直等着三人骂完，这才有气无力道：“诸位……”

　　“据我所知，天子已经将那伏寿收下……”

　　“混账！你怎么不拦着些？”

　　张昭好生委屈道：“陛下在河北，我尚在金陵，如何能拦住？”

　　四人都是一脸死灰。

　　王朗更是捂脸哀叹：“完了！”

　　“若是陛下，陛下与那……唉！羞人啊！”

　　三人看着王朗，都是头疼。

　　事实上，他们并不在乎刘邈睡谁。

　　甚至站在臣子的角度，刘邈娶的女子越多，生的孩子越多，其实反倒是一件好事！

　　可坏就坏在伏寿的身份！

　　更准确的说，是坏在刘协！坏在后汉与如今大汉之间的关系！

　　事实上，如今的大汉，一直有一个回避的问题。

　　那便是对两汉的盖棺定论！

　　当年汉世祖刘秀也被这个问题为难了许久，最后还是以“宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今亲庙，宣、元皇帝尊为祖、父，可亲奉祠，成帝以下，有司行事，别为南顿君立皇考庙。其祭上至舂陵节侯，群臣奉祠”的法子解决。

　　简而言之，就是一手建立后汉的刘秀，以认孝宣皇帝为祖父，认孝元皇帝为父亲的法子将后汉变成了前汉的延续。同时又在雒阳另设“四亲庙”祭祀刘秀的亲生祖先。

　　如此既稳固了后汉的合法性，又没有戳破道德秩序的底线，堪称极为智慧的解决方式。

　　而如今的刘邈，如今的大汉，无疑遇到了和刘秀一样的问题。

　　而且刘邈和刘秀遇到的困境其实异常相似！

　　因为之前刘协被袁绍掳走，并且在雒阳告祭了宗庙，又在邺城完成了禅让，所以堵死了刘邈继承天命的法子，让刘邈最后以“民受天择”之说继位天子。

　　而刘秀，则是因为当时更始政权尚在，其本人依旧属于更始政权的萧王，所以不能以继承天命的法子来称帝。

　　所以刘秀当时的选择其实和刘邈大差不差。

　　既然没有法理，那朕就找一个法理！

　　不同于刘邈的“民受”，刘秀的法子其实要更加无耻些……因为他受命的根基是——兵事，和谶纬！

　　【皇天上帝，后土神祇，眷顾降命，属秀黎元，为人父母，秀不敢当。】

　　【群下百辟，不谋同辞，咸曰：‘王莽篡位，秀发愤兴兵，破王寻、王邑于昆阳，诛王郎、铜马于河北，平定天下，海内蒙恩。上当天地之心，下为元元所归。’】

　　【谶记曰：‘刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子’。秀犹固辞，至于再，至于三。群下佥曰：‘皇天大命，不可稽留。’敢不敬承。】

　　这便是刘秀称帝时的完整祝文。

　　通篇没有一个“漢”字。

　　有的，只是刘秀击破王莽、平定河北的功绩还有那条谶纬之说。

　　甚至就连刘秀自己也说过：“设使成帝复生，天下不可得，况诈子舆者乎！”

　　这个意思是，就是成帝复生，老子也不可能将天下交给他！

　　所以刘秀一开始，也并未想着直接继承先汉天命。

　　只是因为后来姓刘的其他诸侯都死得差不多的时候，刘秀才又捡起先汉的旗号来用，比如他与公孙述的信件中就有“吾自继祖而兴，不称受命“的话，完全打脸了自己在祝文中说的“皇天大命，不可稽留”……

　　故此，虽然当时已经默认了后汉是先汉的延续，但实际上“受命创业”与“继祖而兴”这两个对立命题从来就没有被解决过。

　　等到了后汉初年，受“汉家尧后”的影响，天子祭祀的其实并非高祖皇帝，而是尧帝……便是天子七庙中，供奉的也是先汉高帝、文帝、武帝三庙，以及刘秀四代父祖。

　　这种争论一直吵到建武十九年，也就是刘秀都称帝十九年后，才定下四亲庙的事来，让刘秀认元帝为父……

　　刘秀，争斗了一辈子，最后却选择了妥协。

　　而刘邈，也将再次面对这个问题！

　　如今的大汉，究竟是实同创革，名为中兴？还是名为中兴，实同创革？

　　仅仅是前后之差，可代表的，却是全然两种不同的意义。

　　以前刘协在河北，大家活不见人死不见尸，还能将这个问题往后拖。

　　可如今既然人家已经将伏寿送到跟前，包括刘邈，包括大汉的天子群臣，也终于不得不面对这个一直往后回避的问题！