第0172章 坐而论道

　　来到厅堂中对坐，伏念由衷的感到惊惧，廊桥之上的虎贲将士雄姿勃发，而让人感到惊惧的却是亭台楼阁中隐藏的高手。

　　伏念虽然读的圣贤书，却也是高手中的高高手，佩剑太阿乃是当世少有的神兵，而他独创的圣王剑法，外王而内圣更是具有一种浩然之气。

　　罗网六剑奴的修为不容他，自然无所遁形，但是正在苦修的焱妃，那种天地至阳之气却让他由衷的感到惊惧。

　　大司命的修为已经到了筑基八层，勉强挤入大修者的行列，就连清丽如仙的少司命也是筑基七层的修者。

　　伏念看了一眼漂浮在海中的蜃船，金碧辉煌壮丽无涛。拱手行礼：“请教太子，什么是仁。”

　　将闾微微一愣，一般师兄弟见面，怎么也得寒暄几句，聊聊家长里短，这才回归正题，但现在伏念却摆出了一副论道的架势，上来就直奔主题，轻声一笑，少司命奉上香茶，伏念看都不看一眼，只是静静的注视着他。

　　将闾摇头一笑：“天地不仁，以万物为刍狗，其实天地不是不仁，而是将芸芸众生一视同仁，天降雨露润泽万物，地以厚德承载众生，这才是仁，这才是大仁。”

　　将闾善辩，伏念早就领教过来，但是却没想到他竟然搬出道家那一套，这是儒家弟子论道好不好，静静的看着他：“这好像是道家天宗的教义。”

　　“不管是道家还是儒家，学说之中总有可取之处。”将闾轻声一笑：“当年的孔圣人，也曾经拜在道家门下，不是吗大师兄。”

　　伏念微微点头，就听他又道：“其实为君也和天地一样，所以儒家天地君亲师将君列为第三，为君者乃是天地选出来管理众生的帝王，既然为帝王，也要将众生一视同仁。”

　　这句话伏念不爱听了：“难道猪羊畜生也要一视同仁。”

　　将闾幽幽道：“在天地眼中，猪羊畜生也人也没什么区别，但是在帝王眼中，却是将普天下的黎民一视同等，没有农夫耕种天地国家无以为食，没有商贾贩运货物，儒家弟子只能光着身子，没有士兵守卫国家，师兄能够在小圣贤庄安心传道授业。”

　　“但是贵族和黎民的区分自古分野。”伏念凝重的道。

　　“师兄这句话荒谬。”将闾摇头：“儒家弟子学习六艺，但是有一个在战场之上建功立业的，孔夫子学富五车，却只能在鲁国当一年的官，连造福苍生的机会都没有，这样的儒家，对国无益，对黎民有害，为什么要将他尊为贵族，享受刑不上大夫的待遇。”将闾就差说，你们是害虫了。

　　“儒家广施人教，造福天下，为何不能成为贵族。”伏念凝重道。

　　“想要成为贵族，受人尊敬，必须对国家有益，对黎民有益，儒家虽然宣传文教，却从不收士农工商为弟子，想要当官做吏，但是儒家弟子能够知道农夫如何耕作才能多有产出，商贾如何运作才能多赚利钱，匠师如何才能铸造宝剑盔甲，就连饲养马匹，儒家也不在行吧！”

　　将闾似笑非笑的看着他：“就凭心中仁义，满嘴的仁德，就能保家卫国，今年匈奴狼族遭受白宰，牛羊冻死无数，民不聊生，桑海富裕，是不是我网开一面，让匈奴人进入桑海洗劫一番，这算不算仁德。”

　　伏念心中一寒：“匈奴狼族，乃是化外蛮夷，自然不在广施仁德行列。”

　　“同样是人，为什么匈奴就是化外蛮夷，老秦人从来就没这种想法，不管是山东六国的子民，还是老秦人，一视同等，但是儒家号称天下显宗，广施人教，却变成了藏污纳垢之所。”将闾笑嘻嘻的道：“真以为我大秦的战剑不快吗！”

　　将闾直接将小圣贤庄窝藏复辟势力点出来，伏念脸色有点不自然。

　　“师兄，知道什么是五蠢吗！”

　　“还请太子赐教。”

　　”儒家利用文教扰乱法纪，游侠使用武力违犯禁令，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。

　　犯法的本该判罪，而那些儒生却靠着文章学说得到任用。

　　犯禁的本该处罚，而那些游侠却靠着充当刺客得到豢养。

　　所以，法令反对的，成了君主重用的：官吏处罚的，成了权贵豢养的。法令反对和君主重用，官吏处罚和权贵豢养，四者互相矛盾，而没有确立一定标准，即使有十个黄帝，也不能治好天下。

　　所以对于宣扬仁义的人不应当加以称赞，如果称赞了，就会妨害功业：对于从事文章学术的人不应当加以任用，如果任用了，就会破坏法治。

　　楚国有个叫直躬的人，他的父亲偷了人家的羊，他便到令尹那儿吉发。令尹说：杀掉他。认为他对君主虽算正直而对父亲却属不孝。结果判了他死罪。

　　由此看来，君主的忠臣倒成了父亲的逆子。

　　鲁国有个人跟随君土去打仗，屡战屡逃：孔子向他询问原因，他说：我家中有年老的父亲，我死后就没人养活他了。

　　孔子认为这是孝子，便推举他做丁官。由此看来。父亲的孝子恰恰是君主的叛臣。

　　所以令尹杀了直躬，楚国的坏人坏事就没有人再向上告发了：孔子奖赏逃兵，鲁国人作战就要轻易地投降逃跑。君臣之间的利害得失是如此不同，而君主却既赞成谋求私利的行为。又想求得国家的繁荣富强，这是肯定没指望的。”

　　将闾口若悬河滔滔不绝，伏念脸色越来越难看，但是一旦想要反驳，他就将孔圣人搬出来，将你一肚子的话堵在肚子里。