第三百零五章 圣堂之子（2）

　　伴随着色孽的诞生，菲奥纳德上的灵族尽数死亡，上面的灵族建筑也因岁月侵蚀而损坏。

　　而灵族漫长悠远的恢复期让他们上万年之中依然没有时间重新占据并开发菲奥纳德。

　　那些保存下来的网道之门，在色孽诞生的时候一度成为了恶魔入侵灵族世界的门户，大部分星球被吞入了亚空间之中。而菲奥纳德却避免了这种命运，似乎是灵族的神明关闭了这些网道门，阻止了亚空间邪神能量对这个世界的侵害。

　　而那个灵族的神明的力量，也遗留在了这些门户上，在网道门周围，植物茂盛，杂草丛生，而网道门本身却屹立不倒。

　　菲奥纳德星系被亚空间风暴巧妙地保护，又躲开了宇宙中大部分恐怖异形的窥视，只是某一天，这颗星球上出现了一群意外来客。

　　在那天，一颗新的星星出现在了翡翠的天空中。

　　这是一个时代以来，智慧生物第一次来到了费奥纳德。

　　抵达星球的并非菲奥纳德本身的主人，而是人类。

　　在帝国早期的某个千年里，他们乘坐一艘强大的殖民船离开了他们出生的世界。也许它迷失在无尽的虚空中，一些偶然的亚空间天象将船抛到了费奥纳德的金色海岸上。

　　不管是什么原因，一艘星舰抵达了菲奥纳德，却被困在了汹涌的亚空间风暴中。

　　很快，这些新来者就在菲奥纳德最大的郁郁葱葱的岛屿上安家落户。他们为自己发现的世界而欢欣鼓舞，因为他们的圣典告诉他们，有朝一日天堂将属于他们，这是对宗教虔诚的回报。

　　在他们看来，这里就是那个世界，树上挂满了甜美的果实，平静的海面上充满了生机，一次捕捞就可以养活一家人一个月。空气温暖而芬芳，土壤肥沃——显然这是天堂。

　　随着时间的推移，殖民者发现了他们新世界前居住者的踪迹。虽然许多岛屿完全没有受到影响，但其他岛屿上散布着各种奇怪的物体，各种废墟点缀着岛屿。

　　砂锅那么大的宝石，就这么散落在灌木丛中，等着拾取。他们收集了无数的人工制品，所有这些人工制品看起来都是由某种优雅但看似坚韧的物质制成的。

　　这种物质看起来就像是骨头，其中一些明显是工具，而另一些则明显是武器。

　　菲奥纳德的新居民们永远不会理解这些道具的用途，但不妨碍他们感慨这些造物的魅力。

　　数十年里，殖民者生活在灵族定居点的废墟中。

　　他们用从土地上采集的宝石装饰自己，但他们不知道这些宝石为何被创造或是谁制造的。

　　而在下一代中，这些殖民者历久弥新的技术开始消亡。因为机器或者是其他技术物品在这颗星球上毫无意义，因为他们拥有触手可及的一切所需。他们在贝壳状的废墟中找到了充足的庇护所，海洋和丛林中到处都是鱼和水果。

　　他们不需要车辆，因为他们在点缀着大海的小岛上安家，可以乘坐简单的帆船穿越平静的浅水区。

　　这些殖民者发现，他们的寿命与文献中记录的情况相比似乎被大大地延长了，他们更加肯定这是宗教书籍中承诺的天堂。

　　这些人最终抛弃了曾经拥有的帝国技术，随着时间的流逝，只剩下零散的帝国装饰和古董饰品来提醒他们他们的起源。

　　他们开始称自己为圣堂之子，并宣称自己是这片天堂的合法继承人，这肯定是圣帝为他们准备的。

　　如今，这些居民称他们的世界为圣堂，指的是古代文献向他们的祖先许诺一个天堂世界，作为他们一生辛劳的回报。圣堂之子们相信自己是他们祖先的转世，他们曾被诅咒一遍又一遍地过着自己的生活，直到他们的辛劳结束，而他们最后一次轮回则转生到了天堂。

　　尽管典籍中依然残存着帝国、国教、以及银河中的其他世界，但对于这些内容，圣堂之子们将其选择性地无视，他们无比确信自己已经身处天堂，而任何讨论那些被忽视的内容的人都会引发他们的惊慌与排斥。

　　他们的寿命大幅增加的事实组成了这个逻辑链中的最后一环，证实了他们确实处于某种形式的来世中。

　　疾病和死亡在处女世界之中确实是罕见的。这是由于处女世界本身的影响，她存在的意义旨在孕育和维持各种形式的生命，依照她主人的意愿和构想。

　　自然死亡仍然发生在当地的居民中，但相比于帝国的普通人不接受延寿技术的极限生命力相比，当地的居民们的寿命被延长了数个世纪。

　　但当地人相信那些死去的人会再次重生到他们的天堂世界，这个循环会从长寿的一代延续到下一代，原因是，他们的生育能力被削弱了，他们的欲望依然充沛，但是生育的速度却不如曾经。

　　从外表上看，这些圣堂之子们强壮健康，他们穿着由周围天然材料制成的轻便长袍。其中一些服装以古代人类帝国服装为基本款式，而另一些则以更简单的风格制作。

　　最引人注目的是，圣堂之子们开始用各种各样的珠宝装饰自己，每件物品对他们来说都不过是一个有吸引力的小玩意儿，但对于帝国的普通公民来说，却是足以消费一生的财富。

　　这些珠宝是从灵族留下的废墟中收集的，而他们现在的主人并不清楚这些珠宝的来历，他们对于这颗星球曾经的主人也语焉不详。

　　如今，分布在各个岛屿圣堂之子们由岛屿的族长和女族长所统治着，尽管这种统治几乎没有什么实质性的意义，更多的是一种遵从古代典籍的形式主义。

　　这些统治者会在附近的岛屿上与他们完全不同的氏族会面，讨论贸易或家庭婚姻问题。

　　有时可能会召开更大的族长会议，但这些会议往往是临时性的，很少有必须讨论的紧急情况或必须解决的问题。

　　至少，在行商浪人和他们的竞争对手到来之前，这些圣堂之子们都没有什么严重的灾难或者是迫害。